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20世紀70年代以來，臺灣的南音樂社、弦友藝人銳意進取，力求再造中國傳統(tǒng)音樂新形象。其中，臺灣“漢唐樂府”等南音團體表現(xiàn)最為突出。

在東南亞，南音主要流傳于菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞等國，傳承情況與閩南人在所在國的人口比例和閩南文化的傳播息息相關(guān)。在菲律賓華僑華人中，閩南人約占九成，尤以泉州籍居多，菲律賓因此成為南音在海外傳播歷史最悠久且最流行的國家，較活躍的南音社團超20個。其中，長和郎君社由晉江南音藝人陳錦戈創(chuàng)立于1820年，是海外華人社會中歷史最悠久的南音團體，與金蘭郎君社、南樂崇德社和國風郎君社合稱為菲律賓四大南音社團，至今與閩南南音樂社保持良好互動。

傳承方面，南音主要延續(xù)館閣傳習的傳統(tǒng)模式。館閣樂社及專業(yè)社團在培養(yǎng)南音傳承人、受眾及開展南音活動方面十分重要，是南音得以千年回響而經(jīng)久不衰的有力支撐。

例如，臺灣著名南音樂團“漢唐樂府”，其經(jīng)典劇目《艷歌行》片段《相思吟》，即采用右琵琶、三弦、左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌的演奏演唱形式，與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承，以展現(xiàn)旅途滄桑、愁思牽絆的復雜情態(tài)。南音自成體系的工尺譜記法，是古代音樂記寫形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節(jié)洞簫、二弦、三弦、擊拍板等，也都因襲古樂器遺制。由此可見閩臺南音一脈相承，是從古至今閩臺交往的重要媒介，也是兩岸同根同源的文化見證。

矢志不渝守傳統(tǒng)，是南音在臺灣傳承發(fā)展的基本理念。雖然南音在臺灣的傳承發(fā)展之路頗不平坦，經(jīng)歷了移植、發(fā)展、繁盛、沒落、復蘇和轉(zhuǎn)型創(chuàng)新期，但長期以來，眾多南音社團都以堅守南音傳統(tǒng)為己任，無論是演奏演唱形態(tài)、樂曲結(jié)構(gòu)，還是音樂記寫形制、樂器使用等，南音在臺灣都因襲漢唐古樂傳統(tǒng)，保持原汁原味的藝術(shù)個性。

千家羅綺管弦鳴，四海弦歌共鄉(xiāng)音。經(jīng)過長年交流互鑒，海內(nèi)外“南音文化圈”不斷發(fā)展壯大，是世界民族民間音樂史上少有的景觀。成就主要體現(xiàn)在兩方面。一是海峽兩岸之間，南音傳至臺灣后，兩岸南音交流互動持續(xù)，屢創(chuàng)佳績，閩南南音名師源源不斷到臺灣傳道授藝，臺灣學人也紛紛慕名來閩南觀摩學習，呈現(xiàn)雙向互動、共生共贏的發(fā)展態(tài)勢；二是海峽兩岸和東南亞之間的互動，體現(xiàn)在南音大會唱、東南亞南樂大會奏(原名為亞細安南樂大會奏)等大型交流盛會。

臺灣的南音樂社眾多。全盛時期，臺灣有60多個南音樂社，呈現(xiàn)出曲館林立、高手云集的繁榮景象。較活躍的南音樂社主要集中在臺北、臺南和基隆等地。如臺北的聚賢堂(新莊)、聚英社(艋舺)、集弦堂、清華閣(大稻埕)等，臺南的振聲社、南聲社等。目前，臺灣有25個南音樂社。臺北知名的團體有臺灣“漢唐樂府”、臺灣心心南管樂坊、兩岸南管音樂推廣協(xié)會、和鳴南樂社、華聲南樂社、松山奉天宮南樂團、閩南樂府(臺北市閩南樂府管弦研究會)、江之翠南管樂府，臺南有和聲社、南聲社、振聲社等。臺中、高雄、彰化、鹿港、金門、臺東、澎湖也有南音社。眾多南音館社爭奇斗艷，異彩紛呈，以多元融合的新藝術(shù)理念和舞臺實踐延續(xù)著南音千年文脈。

乐动体育足球源于唐、成于宋的南音，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一，已有上千年歷史，被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代，中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當?shù)孛耖g音樂融合，形成了這一具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

今年是南音申遺成功15周年，發(fā)源于閩南地區(qū)的南音，如何走向世界？梳理歷史發(fā)現(xiàn)，其出海路徑主要有兩條：一是從泉州、廈門或漳州出發(fā)，流傳到臺灣、香港、澳門等地區(qū)，同時遠播東南亞及共建“一帶一路”國家；二是從臺灣出發(fā)，走向歐洲、美洲、亞洲、大洋洲等?；仨懬甑哪弦?，在兩岸攜手推動下實現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的傳承與弘揚。

在推動千年南音與時代接軌、與世界同頻共振方面，臺灣“漢唐樂府”于1995年成立梨園舞坊，正式走上新古典南音的創(chuàng)新之路。陳美娥將南音傳統(tǒng)古樂與梨園戲舞蹈的中華神韻融合，推出了“南音樂舞”的嶄新藝術(shù)表現(xiàn)形式，《艷歌行》《麗人行》《梨園幽夢》《韓熙載夜宴圖》等節(jié)目，汲取梨園科步、打擊樂器、傳統(tǒng)武術(shù)、歷史故事等創(chuàng)作元素，借助現(xiàn)代劇場的燈光、舞美、服裝、造型、道具等，不僅再現(xiàn)了繁榮昌盛的漢唐文化，用音樂語言展示了“何以中國”的非凡氣度和迷人神韻，也印證了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，用跨界融合實現(xiàn)了“如何世界”的藝術(shù)理想與普世情懷。

創(chuàng)立于1983年的臺灣“漢唐樂府”，是臺灣南音社團中與大陸交流最頻繁、創(chuàng)新成果最顯著的專業(yè)團體，也是南音走向世界的一支勁旅，其“根”在祖國大陸。樂團創(chuàng)始人和藝術(shù)總監(jiān)陳美娥祖籍福建，1986年帶領“漢唐樂府”應邀在美國舉辦南音音樂會。此后，樂團足跡遍布美洲、歐洲、亞洲、大洋洲等，先后在美國、英國、法國等二十余國演出，也在哈佛大學、牛津大學等名校引發(fā)有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度討論，為傳播中國傳統(tǒng)音樂、弘揚中華文化作出貢獻，創(chuàng)造了南音從中國走向世界的典范。

目前新加坡最活躍的南音社團是湘靈音樂社，成立于1941年，83年來始終和中國本土南音界聯(lián)系緊密，是新加坡繼承與弘揚中華文化瑰寶的重鎮(zhèn)，也是推動南音在東南亞創(chuàng)新發(fā)展與海外交流的生力軍。馬來西亞于1887年創(chuàng)立了首個南音社團——仁和公所，各州閩南移民聚居地都有南音團體。印尼是海外華人最多的國家，超半數(shù)華僑華人是閩南人。20世紀30年代前，不少福建南音樂社到印尼演出，催生了當?shù)乇姸嗄弦魣F體，如泗水的寄傲圣道社。

穿越千年時空隧道，南音正以嶄新面目，在海峽兩岸攜手推動下，持續(xù)參與不同國家和地區(qū)的交流互鑒，走向全球文化融通、匯聚的潮流中，讓世界感知其深厚的底蘊、創(chuàng)新的活力，以及歷久彌新的韻味。(完)

康海玲，藝術(shù)學博士后，中國藝術(shù)研究院研究員，國家藝術(shù)基金評審專家，中國藝術(shù)人類學學會理事，韓國牧園大學特聘博士生導師。主要從事藝術(shù)學理論研究、中國傳統(tǒng)文化對外傳播研究、海上絲綢之路戲劇與文化研究、文藝評論等。近年推出《東南亞華語戲劇史》(上下冊，合著)、《馬來西亞華語戲曲研究》《海上絲綢之路上的戲曲傳播》(獲2018年度國家出版基金)等主要著作。

作為南音的“大本營”，泉州的南音樂社遍地開花，是賡續(xù)南音文脈的關(guān)鍵力量。南音樂社有民間的館閣樂社和專業(yè)的南音社團之分。據(jù)不完全統(tǒng)計，泉州所轄12個縣級行政區(qū)都有南音樂社，民間南音樂社近400個，專業(yè)南音社團共191個(其中晉江72個)。據(jù)調(diào)查，泉州知名的南音樂社都集中在晉江，有滬江御賓南音社(創(chuàng)于1632年)和安海雅頌南音社(創(chuàng)于1907年)等，因此有“福建南音在泉州，泉州南音在晉江”的說法。泉州的南音樂社不僅有深厚的歷史底蘊，還不斷與海外僑胞交流互鑒，推動全球范圍內(nèi)南音文化的傳承與弘揚。

南音，又稱“弦管”“泉州南音”，在臺灣慣稱“南管”。據(jù)考證，明末鄭成功收復臺灣之際，南音就隨著閩南移民傳到臺灣，至今已有360余年，此后逐漸遍布島內(nèi)并發(fā)揚光大，成為兩岸同胞共同的寶貴財富和精神紐帶。

近年，南音頻頻“出圈”，創(chuàng)造了獨特的文化景觀。2017年，廈門市南樂團的《南音隨想》在金磚國家領導人第九次會晤文藝晚會上亮相；2023年，南音首登中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，一曲以南音名譜創(chuàng)新改編的《百鳥歸巢》火爆“出圈”，特邀臺灣南音傳承人賴多俐攜手泉州、廈門演員同臺獻藝；2023年12月，全球38個南音社團齊聚泉州，同臺演奏噯仔指《出庭前》，把千年南音藝術(shù)及“新國潮”推上新高度。

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