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數(shù)千年傳承不息,如今的“天地之中”寫滿歷史滄桑,同時(shí)煥發(fā)出新的光彩。嵩山文化的國際傳播力和影響力不斷增強(qiáng),越來越多人走進(jìn)登封、走進(jìn)河南,感受人類共同文化遺產(chǎn)的魅力,探尋五千年文明不間斷的密碼。
2010年,登封“天地之中”歷史建筑群列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》,中國先民“天地之中”的宇宙觀為世界認(rèn)可。
“中部地區(qū)是我國重要糧食生產(chǎn)基地、能源原材料基地、現(xiàn)代裝備制造及高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地和綜合交通運(yùn)輸樞紐,在全國具有舉足輕重的地位?!苯衲?月,中部地區(qū)崛起座談會(huì)時(shí)隔5年再次召開,習(xí)近平總書記為中部地區(qū)發(fā)展謀劃新藍(lán)圖。
5年之后,《授時(shí)歷》在“天地之中”橫空出世,早于西方《格里高利歷》300年。郭守敬和王恂等人一道,測(cè)算出一年周期為365.2425日(稱為“回歸年”),與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年周期僅相差26秒。
因此,“寶篋印經(jīng)塔”(古印度阿育王塔)式樣的嵩岳寺塔與元代木構(gòu)的會(huì)善寺、漢代磚石的少室闕遙相呼應(yīng);少林寺常住院的七進(jìn)院落和中岳廟的十一進(jìn)建筑群,中軸對(duì)稱、層疊有序、縱深比例調(diào)和,雖風(fēng)格萬千卻不違和。門派同盟之間相處,崇尚禮節(jié)法度,互不干涉內(nèi)政、有邊界不偏倚。少林武術(shù),禪武合一,崇尚“以武止戈”(習(xí)武為的是消停戰(zhàn)事),而唾棄“恃強(qiáng)凌弱”。
會(huì)善、嵩岳、少林,禪宗靜修于山嶺叢林。同在北魏,絲綢之路繁榮,遠(yuǎn)達(dá)中亞、南亞,本土之外的各路思潮隨文化、商貿(mào)交流等傳入中原。太和十九年,印度高僧跋陀傳教于嵩山,孝文帝在少室山下為其興建的寺院,因地處少室山密林深處,故得名少林寺。
1276年,元代天文學(xué)家郭守敬受阿拉伯半島大型天文觀測(cè)儀器的啟發(fā)、結(jié)合宋元時(shí)精良的營造技術(shù),在測(cè)景臺(tái)附近,建起四丈磚石結(jié)構(gòu)觀星臺(tái)。
周朝的“天下”,北起遼寧、南至漢水中游、東起山東半島、西至甘肅渭源。為了使遷都決議有依有據(jù),周公“以土圭之法測(cè)土深,正日景”,認(rèn)定潁川陽城為“天地之中”,即今日的河南登封市告成鎮(zhèn),東經(jīng)113°81′,北緯34°23′。
正光年間,太室山積翠峰下,孝文帝建離宮名為“閑居寺”;其后,隋文帝賜名“會(huì)善寺”。后來,武則天也將此作為離宮。嵩岳寺興建十二邊形、十五層密檐式筒體磚構(gòu)佛塔,稱為嵩岳寺塔,是中國現(xiàn)存最早的磚塔。
“中”為至尊的傳統(tǒng)哲學(xué)、王畿之地的政治崇拜、嵩岳為“萬山之祖”的神宗敬仰,使得嵩山地區(qū)為世代眾人所奔赴皈依。佛教、道教、儒家思想等多元文明弘揚(yáng)于此,天文科學(xué)與此地有著密切關(guān)系。
關(guān)于嵩山地區(qū)(含洛陽)為“天地之中”的觀念,由來已久。嵩山于太古宙浮現(xiàn)于汪洋,歷經(jīng)三次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng),至新生代,形成太室山、少室山,兩山各有36峰,形成嵩山72峰。
登封緣何成為“天地之中”?嵩山又為何實(shí)現(xiàn)多元文明之薈萃合流?我們遍訪嵩山南北,在“天地之中”尋找中華民族調(diào)和矛盾、解決沖突、共存共贏的和平智慧。
中外專家一致認(rèn)為,嵩山中正有度、兼容并蓄的精神伴先民而生、而精煉,最終為這里百花齊放的思潮、布道者、信眾及其生活空間提供了一種先驗(yàn)的準(zhǔn)則和秩序感。
中岳神祠和“漢三闕”,從太室山神到道教儀規(guī)誕生。中岳廟的前身為太室祠,先秦時(shí)起建于太室山下,漢武帝時(shí)擴(kuò)建,以祭祀太室山神。
作為中部地區(qū)的中部,河南在中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略中扮演著重要角色。多年來,“中原糧倉”連年豐收,為端穩(wěn)中國飯碗貢獻(xiàn)重要力量。同時(shí),河南在高端裝備制造領(lǐng)域不斷發(fā)力,加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,盾構(gòu)、新能源客車、光通信芯片、超硬材料等產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平和市場(chǎng)占有率居全國前列。河南獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)也在今天得到充分發(fā)揮,率先在全國建成米字形高鐵網(wǎng),國際交通物流樞紐能級(jí)不斷增強(qiáng)……
尊龙用现金旧版國際和平城市協(xié)會(huì)2023年向全球公告,嵩山腳下的河南登封成為全球第394座、中國第4座國際和平城市。登封,是中國先民認(rèn)定的宇宙天地之中心(以下稱“天地之中”),因而嵩山為歷朝歷代、各路思潮所奔赴。
中國先民認(rèn)為,大地如倒扣的盤子,天空如一頂斗笠,以北極星為軸旋轉(zhuǎn)(即“蓋天說”)?!疤斓刂小敝傅氖翘炜张c大地交合的中心,同時(shí)也是地理位置上重要的交通樞紐中心。
不久后,少林寺迎來了釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達(dá)摩。他沿襲跋陀教義,廣集信徒,傳授禪宗。其功績(jī)?cè)?00年后被銘記于少林寺西北2公里處的初祖庵。自初祖庵繼續(xù)向南,還有紀(jì)念歷代少林高僧的塔林。自李唐至明清,法玩禪師塔、鑄公禪師塔、坦然和尚塔等7個(gè)朝代的200余座磚石墓塔,錯(cuò)落于山間,勢(shì)如密林。
傳說在各路思潮入主嵩山初期,紛爭(zhēng)不斷。孝文帝為調(diào)和山中矛盾,欽定中岳廟居于東,屬道教;中部居儒家,為儒家祭天圣所;釋教自西來,居西部。三教從命,從此和平共處。少林寺鐘樓前的碑刻“混元三教九流圖”,三教圣人釋迦牟尼、老子、孔子三位一體,彰顯了整個(gè)嵩山“天地之中”的精神內(nèi)核:“三教一體,九流一源,百家一理,萬法一門”。
中國新聞社河南分社,鄭州市委宣傳部,河南省文物建筑保護(hù)研究院,登封市委宣傳部,登封市文化廣電旅游體育局,中國嵩山少林寺
“天地之中”始終是中國許多統(tǒng)治者理想的建都之地。周武王曾言,嵩山地區(qū)(含洛陽)乃是“天下之中,四方朝貢,道里適均”。在戰(zhàn)勝殷商之后,其弟周公姬旦便主導(dǎo)將偏居西土的都城遷至“天下”的中心地帶。
嵩陽書院,從佛寺、道觀、唐代離宮到儒學(xué)圣地。在佛教興于嵩山的北魏,先于少林寺建成的,是太室山峻極峰下的嵩陽寺;隋大業(yè)年間,其由佛寺演變?yōu)榈澜虉?chǎng)所,更名嵩陽觀,唐高宗定為離宮;五代以后,道觀常用于進(jìn)士儒生講學(xué),最終在宋景祐二年,成為講習(xí)儒學(xué)的嵩陽書院;后成為程朱理學(xué)的策源地之一,各種文化思潮在此交融互鑒。
漢安帝元初五年,陽城長(zhǎng)呂常在太室祠前修建了太室闕。五年后,潁川太守朱寵在少室山廟建起少室闕,又在太室山萬歲峰啟母廟前建啟母闕,以祭祀大禹之妻涂山氏。
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游戲版本 V6.8.7 | 大小 63.26M |
系統(tǒng)要求 安卓5.8 | 更新時(shí)間 2024-09-24 04:38:38 |
語言 中文 | 開發(fā)商 |
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