細(xì)觀甘肅省博物館所藏的這枚八思巴文銀字符牌，正、反兩面均刻有虎頭花紋，虎面正向，虎頭鼓睛闊嘴，頂鬣上揚(yáng)如火焰，頸毛卷如渦云，前爪勾利，十分威武。黎李說，早在上百萬年前，虎就同中華先民生存在一起。因其特有的王者風(fēng)范、華麗美感和不怒自威的震懾力，古人將虎的形象用于服飾、建筑裝飾、飲食器具、文物藝術(shù)品等元素之中，用以寄托對(duì)美好生活的向往。

符牌最早是兵權(quán)及君權(quán)的象征?！妒酚洝の宓邸匪涊d“軒轅氏北逐葷粥，合符釜山”里的“符”就是兵符。《說文解字》稱其“分而相合”，也就是先將一整塊符牌一分為二，使用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合在一起以驗(yàn)真?zhèn)巍F(xiàn)代漢語中的“符合”一詞，也正淵源于此。

新莆京3969中新網(wǎng)蘭州6月6日電 (楊娜)被學(xué)者稱之為“國際通行證”的元代符牌在當(dāng)時(shí)可通行全國各地及蒙古四大汗國，域跨歐亞大陸。甘肅省博物館收藏的元代八思巴文虎符圓牌(又稱“八思巴文銀字符牌”)，作為目前世界范圍內(nèi)公開所藏為數(shù)不多的“鐵質(zhì)銀字圓牌”之一，該符牌因何價(jià)值被視為“鎮(zhèn)館之寶”？

收藏于甘肅省博物館的八思巴文銀字符牌為鐵鉛等合金質(zhì)地，通高18厘米，徑長11.7厘米，重247克。文字為銀質(zhì)，兩面鑲嵌凸起的元朝官方文字八思巴文正體字五行，一正一反。這面銀字圓牌虎符，是諸王公為軍情急務(wù)遣使者，或朝廷軍政急務(wù)遣使所用的信物。

秦漢以后，符牌逐漸衍生出節(jié)、虎符、竹使符等門類。在中國歷代王朝中，元代為鞏固遼闊廣大的疆域、促進(jìn)交流、通達(dá)貿(mào)易，繼承了古代行之有效的符牌制度并有所創(chuàng)新。元代符牌的種類很多，有金虎符、金符、銀符、海清符和圓形虎符等數(shù)種，金虎符為萬戶佩用，銀符為百戶佩用。海清符是圓牌，質(zhì)地有金、銀、鐵三種，它是元代前期有軍國緊急大事時(shí)才能使用的符牌。后來改用圓虎符，有金、銀兩種，其區(qū)別在于遇軍情的緩急而有所不同。

符牌為鐵鉛等合金質(zhì)地，座頂有用于系繩佩帶的橢圓形活環(huán)，系環(huán)牢固而靈活，這種在今日看來很普遍的活環(huán)，制作技藝在元代卻“實(shí)屬難得”。此外，符牌上的文字和虎紋毛發(fā)都采用鍍銀技藝，制作工藝精細(xì)，正文字體規(guī)整。

談及八思巴文的使用，黎李說，據(jù)考證該文字的使用范圍僅限于官方文書和符牌之上。在廣大的民間社會(huì)，通行的仍是漢字。八思巴文僅供元朝官方使用了110年左右，符牌制度也隨著元朝的覆滅逐漸被廢棄了。元朝統(tǒng)治者并未強(qiáng)行推行使用此種文字，尊重各地區(qū)和民族的歷史文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)互鑒共榮，在一定程度上推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

黎李表示，在中國傳統(tǒng)文化中，虎自古被視為象征勇氣、力量以及財(cái)富的瑞獸，也是扶正鎮(zhèn)邪的保護(hù)神。人們素仰虎的勇猛、威儀，因此古代帝王將相便利用虎的震懾力來凸顯自己的社會(huì)地位。人們塑虎為器的最初目的，就是借虎的威儀將王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，以此象征政治權(quán)力。(完)

甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平近日接受采訪表示，該館收藏的八思巴文銀字符牌保存十分完整，是文物工作者從蘭州廢金屬倉庫中征集所得，后被國家文物局專家組鑒定為國寶級(jí)文物。這枚符牌造型設(shè)計(jì)精巧，紋飾細(xì)密流暢，不僅是元朝制定符牌制度的實(shí)物證明，也讓后世對(duì)元代金屬手工業(yè)技術(shù)留下深刻印象。

“忽必烈統(tǒng)治下的王朝疆域遼闊，民族眾多、語言文字龐雜，政令下達(dá)十分不便。”黎李說，基于此，忽必烈急需一種重新創(chuàng)制的蒙古文字，用于官方文書和符牌的使用，八思巴即以藏文字母為基符，研創(chuàng)出了八思巴文這種新的拼音文字。

對(duì)于符牌上所書寫的八思巴文，甘肅省博物館副研究員黎李介紹說，符牌上的八思巴文，是元世祖忽必烈時(shí)代創(chuàng)建并推行的一種全新的官方文字。符牌中央嵌入的八思巴文字，經(jīng)相關(guān)專家翻譯，意為“上天眷命，皇帝圣旨，如不欽奉虔敬，治罪”。