中央社會主義學(xué)院講師陸瓊表示，在漫長的發(fā)展歷程中，佛教開展的生態(tài)保護實踐積累了豐富的經(jīng)驗，如推崇節(jié)儉樸素的生活方式，有助于節(jié)約自然資源和促進資源的可持續(xù)利用，這是符合現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護需求的綠色生活方式；又如寺院及其周邊山林的植被往往保持良好，逐漸形成了佛教寺院叢林掩映、鳥語花香的園林景觀形象，這也是人與自然和諧共生的一種典型體現(xiàn)。

永利体育官网登录中新社安徽池州9月8日電 (記者 張曉曦)多位宗教學(xué)者、佛教界代表人士連日來在安徽池州九華山舉行的學(xué)術(shù)研討會上表示，佛教思想與現(xiàn)代生態(tài)觀念高度契合，弘揚生態(tài)佛學(xué)，有助于建設(shè)生態(tài)文明，推進環(huán)保實踐。

“青翠世界 生態(tài)佛學(xué)”第三屆九華山翠峰華嚴(yán)學(xué)術(shù)研討會9月7日至8日在九華山舉行，百余位中國宗教研究學(xué)者、佛教界代表人士出席。

他還表示，此次研討會見證了佛教生態(tài)思想在當(dāng)代的積極意義和價值。多位專家學(xué)者從不同角度闡述了佛教生態(tài)思想與現(xiàn)代生態(tài)文明理念的契合之處，為構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會提供了有益啟示。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授徐怡濤從中國佛教寺院建設(shè)的角度指出，新時代的寺院建筑，不必拘泥于時代風(fēng)格，古今建筑形式皆可采用，但應(yīng)堅守佛教建筑中國化的根本，與寺院所處自然環(huán)境和人文背景相融合呼應(yīng)。如何繼承中國佛教和中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，建設(shè)新時代的寺院更好服務(wù)于當(dāng)代社會需求，是擺在佛教界和社會各界面前的問題。

九華山翠峰寺住持印剛法師認(rèn)為，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》的核心思想是“勞動創(chuàng)造美好世界”，佛教本身是實踐性宗教，通過努力踐行敬畏自然，善待萬物，人與自然融合，和諧共生。從佛教文化特色、環(huán)境資源優(yōu)勢、生態(tài)文化要求等方面探索生態(tài)寺院建設(shè)，可以助力建設(shè)人與自然和諧共生的社會。

就進一步加強生態(tài)佛學(xué)建設(shè)，何虎生認(rèn)為，要堅持人與自然和諧共生的發(fā)展路徑，深入研究佛教文化內(nèi)涵，發(fā)掘生態(tài)佛學(xué)建設(shè)思想資源，因地制宜弘揚生態(tài)佛學(xué)，建設(shè)生態(tài)文明。

中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所副教授惟善認(rèn)為，佛教雖無與保護生態(tài)直接相對應(yīng)的概念，卻在實際行動中踐行著人與其他眾生、人與自然界相互和諧的理念。佛教的思想與現(xiàn)代生態(tài)觀念高度契合，對其他生命形態(tài)的尊重，也是佛教走在世界文明前列的重要體現(xiàn)之一。