“相較于近代對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)所設(shè)的特殊紀(jì)念日，中國(guó)古人則將其一以貫之到一年四季的生產(chǎn)生活中。”甘肅簡(jiǎn)牘博物館科技保護(hù)部副主任、副研究館員常燕娜5日接受中新社記者專訪時(shí)介紹說(shuō)，《詔條》內(nèi)容涵蓋了保護(hù)林木、動(dòng)物、水、土等各方面內(nèi)容，濃縮了春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的四時(shí)節(jié)律。

“月令”是中華先民進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代以后，對(duì)大自然(包括時(shí)令氣候、動(dòng)植物生長(zhǎng)繁育等)和人類生產(chǎn)生活關(guān)系，作長(zhǎng)期觀察體驗(yàn)所得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！对t條》在繼承傳統(tǒng)“月令”思想的基礎(chǔ)上，以法律“詔書”的形式確立了以“四時(shí)”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活準(zhǔn)則。

“詔條規(guī)定春季禁止伐木、夏季驅(qū)獸護(hù)田、秋季囤積五谷、冬季毋發(fā)所蓋藏之物以順時(shí)氣……這些都是古人根據(jù)自然規(guī)律總結(jié)出來(lái)的一些比較樸素的環(huán)保意識(shí)?！背Ｑ嗄日f(shuō)，懸泉置是漢代中西方往來(lái)重要的必經(jīng)之地，《詔條》意在倡導(dǎo)遵循自然時(shí)序的生產(chǎn)生活方式，對(duì)往來(lái)使者、駐守將士起到廣而告之和警示作用。

“謂大小之木皆不得伐也盡八月草木令落乃得伐其當(dāng)伐者”“謂剿空實(shí)皆不得摘也空剿盡夏實(shí)者四時(shí)常禁”“謂禽獸六畜懷任有孡者也盡十二月常禁”“謂矢蜚鳥不得使長(zhǎng)大也盡十二月常禁”“為蜚鳥及雞卵之屬也盡九月”……在《詔條》中，“以時(shí)禁發(fā)”“用養(yǎng)結(jié)合”等生態(tài)保護(hù)思想，在今天依然不過(guò)時(shí)。

據(jù)史料記載，中國(guó)古人為了保護(hù)環(huán)境，可謂盡心竭力。除了寫在墻上的“環(huán)保法”，早在4000多年前，中國(guó)即出現(xiàn)了世界上最早的自然保護(hù)機(jī)構(gòu)“虞”，《尚書·堯典》即記述了舜任命伯益擔(dān)任“虞”的官職，朱虎、熊羆為佐之。

中新社記者梳理發(fā)現(xiàn)，在《詔條》中，除了強(qiáng)調(diào)“禁伐”“禁漁”“禁殺幼小動(dòng)物”等對(duì)自然資源要“取之有道”外，詔條還依據(jù)時(shí)令指導(dǎo)古人的生產(chǎn)生活：“謂修筑堤防，利其水道也，從正月盡夏。”

常燕娜解釋說(shuō)，《詔條》為歷史研究和文獻(xiàn)研究提供了珍貴資料，所記載的一些職官如羲和丞等，為史書所不載，這種律令形式此前亦不曾見(jiàn)到實(shí)物。此外，《詔條》文字對(duì)《呂氏春秋》和《禮記·月令》的有些文字可校訂舊釋之誤。

20世紀(jì)90年代，敦煌懸泉置遺址被發(fā)現(xiàn)，它是中國(guó)漢代建立在絲綢之路沿線的重要驛置機(jī)關(guān)，主要功能是傳遞各種郵件和信息，迎送過(guò)往使者、官吏、公務(wù)人員和外國(guó)賓客。出土于此的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物《四時(shí)月令詔條》墻壁題記(以下簡(jiǎn)稱“《詔條》”)，是目前所見(jiàn)最完整的漢代生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律文書。

常燕娜表示，《詔條》內(nèi)容及其頒布，反映了西漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想和行為，體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)家意志以及實(shí)際效用性，反映出古人對(duì)人與自然和諧共生的樸素認(rèn)知，時(shí)至今日仍有可借鑒之處，與今天江河湖海的“禁漁期”，以及對(duì)山林草原的野生動(dòng)植物“呵護(hù)”有異曲同工之妙。(完)

作為甘肅簡(jiǎn)牘博物館鎮(zhèn)館之寶之一，《詔條》長(zhǎng)2.21米，寬0.48米。該詔條由當(dāng)時(shí)秉政的王莽上呈、以臨朝的太皇太后的名義頒布。全文共計(jì)101行，約1600多字，題記為《使者和中所督查詔書四時(shí)月令五十條》。主體部分包括五十條與百姓有關(guān)的生產(chǎn)實(shí)踐內(nèi)容，分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季，共計(jì)72條。

manbext万博6月5日是世界環(huán)境日，這一天表達(dá)了世界各國(guó)人民對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。早在2000年前的中國(guó)漢代，在負(fù)責(zé)保障中西方使者商團(tuán)等頻繁往來(lái)的敦煌懸泉置，即已有刻在墻壁上的“環(huán)保法”，用于提醒和約束往來(lái)絲路上的人對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視。