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宝来棋牌中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上,把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。毛澤東同志指出:“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”一百多年來,正是因?yàn)樵诟锩?、建設(shè)、改革進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不動搖,我們黨才在錯綜復(fù)雜的形勢中始終把握正確方向,使全黨有了“共同語言”,全黨全國各族人民有了團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),從而得以戰(zhàn)勝前進(jìn)征途中的各種艱難險阻,取得舉世矚目的偉大成就。偉大建黨精神的內(nèi)涵中,首要的就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,就是堅(jiān)持馬克思主義和共產(chǎn)主義、社會主義信仰信念,并根據(jù)發(fā)展著的實(shí)際不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。毛澤東同志指出:“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?!睂τ趥鞒兄腥A文化,他提出了古為今用、推陳出新的科學(xué)方針。習(xí)近平總書記明確指出:“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?!笨倳涍M(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?!眰ゴ蠼h精神既凝聚著中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌,又植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;既是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示,又為中華文化注入了紅色養(yǎng)分。

中華民族自古以來就有許多先賢志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋戰(zhàn)國時期,大詩人屈原在《離騷》中發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的呼聲。諸子百家圍繞“知”和“道”展開了論爭,“知”是人對事物的認(rèn)識,體現(xiàn)了理性探索、求真意識和知行合一;“道”是人對規(guī)律的把握,體現(xiàn)了天人合一、有無相生和守正創(chuàng)新。中國古代思想家推崇“格物致知”,力求探尋事物原理?!抖Y記》中闡釋了“禮運(yùn)大同”、“大道之行也,天下為公”的思想。北宋思想家張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”;認(rèn)為“民吾同胞,物吾與也”,天地之間民皆同胞,萬物皆是同類,故要用仁愛包容的態(tài)度對待世間人與物。古代思想家闡述的許多哲理,成為偉大建黨精神“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的人文滋養(yǎng)和理念元素。

中華民族歷來具有不畏強(qiáng)暴、奮勇斗爭的傳統(tǒng)和排除萬難、視死如歸的氣概,“取義成仁”的價值取向鑄就“不怕犧牲、英勇斗爭”的風(fēng)骨品質(zhì)。孟子以魚與熊掌來比喻“生”與“義”,指出“二者不可得兼,舍生而取義者也”,推崇強(qiáng)化自身修煉,適應(yīng)艱苦斗爭。宋代岳飛“還我河山”的豪言,鼓舞著英勇將士抵御外敵、血灑沙場;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的名句,激勵過無數(shù)愛國志士為國捐軀。中國共產(chǎn)黨在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大,在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)中錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。偉大建黨精神中的“不怕犧牲、英勇斗爭”,既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng),也是中國共產(chǎn)黨人一百多年來歷經(jīng)苦難輝煌的真實(shí)寫照。

中華民族自古以來具有濃厚的愛國情懷,把民族和國家的根本利益放在最高位置,推崇“利于國者愛之,害于國者惡之”的理念,崇尚挺身而出、不避斧鉞的擔(dān)當(dāng)精神。如孟子主張的“樂以天下,憂以天下”,北宋名臣范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,明末清初著名思想家顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,清代林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,都表達(dá)了先賢志士的共同心聲。在中華傳統(tǒng)文化中,“天下”既是空間層面上對世界的描述,也是倫理層面上對國家的概括,它推崇的是天下一家、家國同構(gòu)、民邦共生,倡導(dǎo)的是海納百川、協(xié)和萬邦、和而不同。偉大建黨精神中的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”,把救亡圖存、救國救民的意愿升華到為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的高度,彰顯出中國共產(chǎn)黨人的政治使命感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代責(zé)任心。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠、民本的精神對偉大建黨精神具有深刻啟迪?!秴问洗呵铩酚醒裕骸笆善埔?,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤。”在中國古代政治文化中,“民本主義”傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。《尚書》中有“民惟邦本”之說,孟子有“民貴君輕”之論,荀子有“民水君舟”之喻,黃宗羲有“民主君客”之言,等等。偉大建黨精神中的“對黨忠誠、不負(fù)人民”,在新的歷史條件下賦予中國傳統(tǒng)理念以新的時代內(nèi)涵,倡導(dǎo)對黨忠誠的大德,倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)、造福人民的大愛。

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