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“云南是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化；同時(shí)，云南處在漢文化、藏文化、東南亞文化三個(gè)文化圈的交匯點(diǎn)，很好地吸收了周邊地區(qū)的文化?！睆埼膭追Q，多種文化交融，形成云南文化多元化的特點(diǎn)；更難得的是，這些文化在相互影響的同時(shí)，并沒有“吞噬”對方，而是達(dá)成一種奇妙的“共存”狀態(tài)。

張文勛總結(jié)，自己的一生，就是讀書學(xué)習(xí)、做人做事的一生?！靶r(shí)候?qū)W古文打基礎(chǔ)，后來學(xué)新文化開眼界，再后來又去到北京學(xué)習(xí)西方文藝?yán)碚摗?，走的是一條自然的中西并蓄、古今并重的路。

“一路走來，雖然經(jīng)歷困苦、戰(zhàn)亂，但我有幸能學(xué)習(xí)中國文化，始終不敢偷懶，也祝愿年輕朋友們找到自己的‘人生幸事’?！睆埼膭渍f。(完)

“風(fēng)雨來了，也要泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！睆埼膭紫Ｍ诎倌晡从兄笞兙窒?，年輕的一代也能養(yǎng)成這種人生的應(yīng)對能力；不管在什么樣的環(huán)境下，都能靜心學(xué)習(xí)、踏實(shí)做事。

瞄準(zhǔn)古代文論研究這一方向，秉持中西結(jié)合的方法論，張文勛先后出版編著《中國古代文學(xué)理論論稿》《〈文心雕龍〉研究史》《詩詞審美》《華夏文化與審美意識》及《儒道佛美學(xué)思想探索》等十余部著作，對傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代闡釋做出了重要貢獻(xiàn)；并曾擔(dān)任中國《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國民間文學(xué)研究會(huì)理事、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國西南邊疆民族經(jīng)濟(jì)文化研究中心主任等多個(gè)職務(wù)，培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)人才。

近日，98歲的云南學(xué)界泰斗、中國著名文藝?yán)碚摷覐埼膭捉邮苤行戮W(wǎng)記者專訪，談人生、談做學(xué)問、談百年未有之大變局。他認(rèn)為，治學(xué)與做人，其實(shí)是一回事，都是由“博”返“約”，都需古今中外并蓄。

走過近百載的歲月，張文勛對人生也有自己的看法。事實(shí)上，在曾經(jīng)匱乏、動(dòng)蕩的年代，張文勛在勤工儉學(xué)的同時(shí)，還參加地下革命工作，經(jīng)歷了很多風(fēng)雨。

張文勛認(rèn)為，做學(xué)問和做人一樣，都是一個(gè)由“博”返“約”的過程：只有掌握廣博的知識，才能貫通古今中外，繼而找到自己的方向。

除了研究古代文論，張文勛也一直關(guān)注著云南的文化與發(fā)展，主編有《白族文學(xué)史》《民族文化學(xué)》和《滇文化與民族審美》等書。

“在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中西方的文藝?yán)碚摵?，我發(fā)現(xiàn)，咱們古代文論的魅力絲毫不輸西方，反而更具想象力和意境，需要我們整理、研究和傳承。”張文勛說。

問到做學(xué)問的秘訣，張文勛如是說：無非是多讀、多問、多思、多寫的“笨辦法”?！靶r(shí)候，先生告訴我們，讀書要讀原著，認(rèn)字不能馬馬虎虎。”直到如今，張文勛仍有翻字典的習(xí)慣；每日除了讀書就是寫字。

九游会ag登录j9“從舊私塾到新學(xué)堂，從學(xué)東方到學(xué)西方……我非常有幸和我們的中國一道經(jīng)歷了這百年風(fēng)云。不管時(shí)代怎么變，我始終堅(jiān)持要養(yǎng)成一種人生的應(yīng)對能力：泰山崩于前而面不改色；始終要踏踏實(shí)實(shí)讀書識理，老老實(shí)實(shí)做人做事。”

張文勛1926年出生于云南大理洱源的一個(gè)普通農(nóng)家，少年喪父，大哥從軍，從小便與母親相依為命。5歲時(shí)，他進(jìn)入當(dāng)?shù)厮桔幼x書，初學(xué)《三字經(jīng)》《論語》《孟子》等。1935年，村里成立新式小學(xué)，他得以學(xué)習(xí)新文化。1941年，小學(xué)畢業(yè)后的張文勛考入洱源縣立初級中學(xué)，后在大哥的幫助下讀完高中。1948年，張文勛考入云南大學(xué)文史系。后留校任教，并去到北京大學(xué)進(jìn)修，走上中國古代文論的研究之路……

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