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“我們采用傳統(tǒng)民居常用的十字直榫結(jié)構(gòu)穩(wěn)定長(zhǎng)椅和椅腳，這是最具挑戰(zhàn)的一部分。”陳炳睿7日說，“我們團(tuán)隊(duì)心很齊。大家來自兩岸不同的大學(xué)，但是有一個(gè)共識(shí)，就是制作一件融入閩南特色的家具?！?/p>

酷暑的閩南，正午濕熱難耐。這個(gè)團(tuán)隊(duì)正加緊為大木作品忙碌，過道里鋸齒嘶鳴、木屑飛濺。攤在一旁的草圖已被陽光曬得滾燙。他們準(zhǔn)備運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)拼合木板、制作長(zhǎng)椅，并安裝具閩南特色的燕尾脊。

博鱼体育官网注册在福建泉州市博物館中庭，來自臺(tái)北科技大學(xué)的陳炳睿和一位大陸同學(xué)拉動(dòng)鋸齒切割木料，同組的其他團(tuán)員負(fù)責(zé)搬運(yùn)、打磨木材，固定夾具以確保木板緊密貼合。

2024第七屆兩岸大學(xué)生閩南文化體驗(yàn)營已進(jìn)入尾聲，近20所大學(xué)的70多名學(xué)生趁最后時(shí)間給團(tuán)隊(duì)作品趕工、潤色。體驗(yàn)營期間，“匠心獨(dú)運(yùn)——傳統(tǒng)建筑大師王益順特展”暨“溪底派王氏大木傳統(tǒng)營造技藝”交流會(huì)同時(shí)舉行，臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑研究者、畫家李乾朗給同學(xué)們授課，并一一點(diǎn)評(píng)團(tuán)隊(duì)作品。

1930年，臺(tái)北孔廟未竣工時(shí)，王益順病逝于廈門，出生于臺(tái)灣的漳州派匠人陳應(yīng)彬承接儀門及欞星門的修建工作。臺(tái)北孔廟儀門，也成為閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑不同派別的技藝交集，別具一格。這樣的交集，90多年后在泉州博物館里延續(xù)。

該團(tuán)隊(duì)華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生葉天豪講解道，“華代表華東理工大學(xué)，金是金門大學(xué)，‘傳芳’二字在閩南地區(qū)的宗祠建筑上常能見到，這里不僅是指古代傳統(tǒng)建筑建造技藝傳芳，也是指我們這些朋友們的友誼長(zhǎng)存?！?/p>

“三扇屏風(fēng)”是現(xiàn)場(chǎng)的一件“明星作品”。它由來自華東理工大學(xué)的洪亮帶領(lǐng)小組完成，菱花型斜交門窗是第一道屏風(fēng)，傳統(tǒng)屏背式扶手椅為第二道，背后窗則是第三道。他介紹，作品是對(duì)閩南古厝空間設(shè)計(jì)的“轉(zhuǎn)譯”。搭建前，團(tuán)隊(duì)參訪了許多古厝，“大家對(duì)于以屏風(fēng)表達(dá)三進(jìn)院落意象的想法，幾乎是全票通過”。最受好評(píng)的是第二道屏風(fēng)屏背采用斜交叉的窗框設(shè)計(jì)，李乾朗說，看得出年輕人用心觀察，閩南人過去為了在低矮院落保護(hù)隱私又保證采光，許多人家采取了類似設(shè)計(jì)。

他們的作品因?yàn)橹槐憩F(xiàn)傳統(tǒng)建筑頂部的紅瓦磚而獨(dú)樹一幟?！巴摺钡牟牧显醋愿鹘M用過的磨砂紙，來自金門大學(xué)的吳羽桐認(rèn)為，“華金傳芳代表傳統(tǒng)，還蘊(yùn)藏著現(xiàn)代的廢物利用、永續(xù)發(fā)展概念。”(完)

兩岸學(xué)生分九組，青年朋友互相搭檔?！敖ㄖ刹皇且粋€(gè)人能完成的。”從年輕人中走過的李乾朗如是說，兩岸學(xué)生制作同一尺寸的木作，可能手法上不太一樣，就有點(diǎn)像90年前的王益順和陳應(yīng)彬，“既是合作，也是競(jìng)爭(zhēng)”。實(shí)操搭建不僅在于學(xué)習(xí)技術(shù)，更是在幫助人認(rèn)識(shí)同伴。

閩南建筑自成一格，是福建和臺(tái)灣的重要文化聯(lián)系之一。清末民初的泉州溪底王益順大木技藝受兩岸追捧，李乾朗在臺(tái)灣科普古建，言必提及王益順。王的作品遍布兩岸，臺(tái)北龍山寺、臺(tái)北孔廟、彰化鹿港天后宮及廈門南普陀寺大悲殿皆為他所設(shè)計(jì)。