眼下,人工智能等新技術(shù)更會基于以往的信息,自動生成各種答復(fù),其中不乏“一本正經(jīng)的胡說八道”。至于一些自媒體,更是什么吸引眼球就說什么,通過假冒權(quán)威、故弄玄虛等引流牟利。網(wǎng)友如果看到“專家”、看到“歷史”就信以為真,就很有可能被誤導(dǎo)。
再如,陸游在《乙卯重五詩》里寫:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲藥,羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤”。這首詩展示了端午的各種民俗,也傳遞了作者“一笑向杯盤”的喜悅之情。
在敦煌出土的《端午相迎書》《賀端午獻(xiàn)物狀》等文獻(xiàn)里,更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習(xí)慣。如,S.2200卷《端午相迎書》寫道:“喜逢嘉節(jié),端午良辰,獻(xiàn)續(xù)同歡,傳自荊楚,但慚羈泊,何可申懷,空備團(tuán)粽,幸請光臨。請奉狀不宜。” P.2814卷《賀端午獻(xiàn)物狀》寫道:“酒伍甕,麨叁碩。佑伏以蕤賓令節(jié),端午良辰,輒申續(xù)壽之儀,用賀延長之慶。前件微甚少,謹(jǐn)充獻(xiàn)賀之禮,塵瀆威嚴(yán),伏增戰(zhàn)懼,伏乞特賜容納,俯聽處分。牒件狀如前,謹(jǐn)牒?!?/p>
相關(guān)言論出現(xiàn)10多年來,沒有任何正規(guī)媒體采訪到“非遺專家楊廣宇教授”,也沒有對應(yīng)的人員主動“認(rèn)領(lǐng)”該身份及相關(guān)言論。相反,北京大學(xué)中文系教授張頤武、華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授田兆元等“查有此人”的專家學(xué)者,紛紛通過社交平臺、正規(guī)媒體等發(fā)聲,指出“端午節(jié)只能祝安康不能??鞓贰钡恼f法不對。
乐鱼体育最新很長一段時間來,“端午節(jié)祝安康而不??鞓贰彼坪跻呀?jīng)約定俗成。這兩天,社交平臺上更有不少帖子以及主播言之鑿鑿地表示,端午節(jié)只能祝安康,不能??鞓?,有的還稱這是“國學(xué)”。真是這樣的嗎?
流傳較廣的一種說法是,端午是夏季的開端,天氣濕熱,蛇蟲繁殖,“五毒盡出”,多病毒疫疾。在端午民俗中,有飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲艾草、拴五色絲線、掛五毒圖等,都是為了辟邪除穢。所以,端午節(jié)要祝“安康”。
聞一多在《端午考》《端午節(jié)歷史教育》中提到,吳越地區(qū)的先民以龍為圖騰,每年在端午這天,進(jìn)行盛大的圖騰祭祀,這一習(xí)俗慢慢演變?yōu)橘慅堉?。端午?jié)最初是民間崇拜,而非紀(jì)念屈原等人。所謂紀(jì)念屈原投江,是后來附加的內(nèi)容。
聽上去似乎很有道理??上?,于史無考。因?yàn)閺奈墨I(xiàn)看,雖然很多端午民俗確實(shí)是為了祈求平安健康,但并沒有說古人在端午節(jié)只祝安康不祝快樂。而且可以確定的是,在古代的端午節(jié),洋溢著節(jié)日的喜悅氛圍。
上海辟謠平臺追溯發(fā)現(xiàn),所謂“端午節(jié)只能祝安康不能??鞓贰钡恼f法大約在10年前就已出現(xiàn),出處是自媒體上的一篇文章,稱“非遺專家楊廣宇教授”介紹,“端午節(jié)是個悲傷的日子,因?yàn)榍?、伍子胥、曹娥都投了江,所以這一天只能說安康,不能說快樂”。
還有,敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻(xiàn)里的端午節(jié),涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈團(tuán)扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動,豐富多彩,喜氣洋洋。
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