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“不想生”，即人們期望的生育數(shù)量低于更替水平（2.1），是決定人口低生育水平和“低生育率陷阱”的根本原因。作為觀念意識(shí)的生育意愿內(nèi)嵌在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中，是由結(jié)構(gòu)化的社會(huì)存在所決定的社會(huì)意識(shí)。我們應(yīng)該看到，在社會(huì)變遷過(guò)程中的社會(huì)觀念本身是條件性的和可變的。

在現(xiàn)代社會(huì)中，孩子的價(jià)值并不主要是為老年人提供生活保障，更多是提供情感的關(guān)懷和慰藉，從而在個(gè)人主義的現(xiàn)代世界中提供最基礎(chǔ)的情感聯(lián)系和社會(huì)支持。這種以生命和情感為基礎(chǔ)、而不是以經(jīng)濟(jì)成本-收益為基礎(chǔ)的生育文化，才有利于從根本上重新塑造人口的生育動(dòng)機(jī)。

欧宝电竞官网2022年，我國(guó)人口“負(fù)增長(zhǎng)”的靴子終于落下。在生育率長(zhǎng)期走低的大背景下，此走勢(shì)并不讓人意外，然而應(yīng)對(duì)已更為吃緊。低生育是個(gè)千千結(jié)，但務(wù)必要解，它關(guān)乎每一個(gè)人的幸福與希望，也系于社會(huì)發(fā)展的活力與動(dòng)能?；诖?，澎湃新聞推出“生育的細(xì)節(jié)·構(gòu)建生育友好”專欄，特邀人口領(lǐng)域的知名研究者就生育話題發(fā)表觀點(diǎn)，抽絲剝繭，共同求解。

人類總是會(huì)通過(guò)一些虛擬的故事和話語(yǔ)來(lái)支持自身的進(jìn)步，正如通過(guò)“多子多?！眮?lái)支持農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)生活一樣，人類會(huì)通過(guò)一些新的“文化”來(lái)支持物種的延續(xù)和發(fā)展，不管是用愛(ài)、創(chuàng)造還是永恒，人類總是會(huì)通過(guò)有意、或者是無(wú)意的文化建設(shè)來(lái)使社會(huì)生活得到發(fā)展，并支持人類社會(huì)的延續(xù)。擔(dān)心人類物種會(huì)因過(guò)低的生育而滅亡，這種想法對(duì)于當(dāng)前在地球生命系統(tǒng)仍處于頂端的人類來(lái)說(shuō)，可能是多慮了。

我們最近的一項(xiàng)研究表明，夫婦雙方的婚姻質(zhì)量作為一種“愛(ài)情”，對(duì)提高生育意愿有顯著作用，更高的婚姻質(zhì)量也有利于家庭實(shí)施多孩生育的行為。這在不同性別、不同年齡段、不同地區(qū)的人口群體中具有普遍性，在城鎮(zhèn)人口、受教育程度較高的人口中表現(xiàn)出更大影響。這證實(shí)了“生育是愛(ài)情的結(jié)晶”，也說(shuō)明生育有助于婚姻家庭生活的豐富，是個(gè)人人生的豐富，此過(guò)程會(huì)幫助個(gè)體充分成長(zhǎng)，這樣的想法能夠超越一些狹隘的女性主義對(duì)生育的排斥。在一定意義上，女性生育也是一種個(gè)體的充分發(fā)展，社會(huì)發(fā)展可能需要一種“完整的女性主義”，生育本身是女性作為多元主體性的表現(xiàn)。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們的生育成本也相對(duì)較低，子女較早地從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為家庭的勞動(dòng)力，子女也承擔(dān)著家庭中養(yǎng)老保障的責(zé)任，這使得多生育孩子對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)是有收益的，因此人們的生育動(dòng)機(jī)相對(duì)較強(qiáng)。社會(huì)也通過(guò)傳宗接代、多子多福等生育文化來(lái)支持生育制度。女性的生育責(zé)任被構(gòu)造成為文化規(guī)范，一個(gè)沒(méi)有孩子或者不生男孩的女性往往遇到較大的社會(huì)壓力，這共同支持了傳統(tǒng)社會(huì)的高生育意愿。

生育意愿是在具體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、社會(huì)生活形態(tài)的基礎(chǔ)上，及與此相適應(yīng)形成的文化觀念、制度安排和技術(shù)條件下的人們對(duì)生育的態(tài)度和偏好。在傳統(tǒng)社會(huì)中，較高的生育意愿與較高的人口死亡率、特別是較高的圍產(chǎn)期和嬰幼兒死亡率相聯(lián)系。

人們的婚育觀念受到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、社會(huì)生活狀況和個(gè)體社會(huì)化過(guò)程影響，也會(huì)基于對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)個(gè)人和家庭生活的未來(lái)想象而發(fā)生變化。正如伊斯特林（Richard Easterlin）的相對(duì)收入假說(shuō)認(rèn)為，在世代之間經(jīng)濟(jì)收入的改善會(huì)增加生育，當(dāng)年輕夫婦經(jīng)濟(jì)狀況不如父輩的情況下會(huì)減少生育，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)衰退中，人們擔(dān)心其子女生活水平相對(duì)于自身的生活水平有所下降，便會(huì)降低其生育意愿。對(duì)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長(zhǎng)的信心具有提振人口生育意愿的作用。

這樣的以愛(ài)的情感、以生命的價(jià)值、以人本主義和人的全面發(fā)展為依托的生育文化建設(shè)，會(huì)帶動(dòng)現(xiàn)代化過(guò)程中人們生育意愿的調(diào)整和改變。這樣的生育文化建設(shè)，才是符合現(xiàn)代性演變的生育文化變化?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展會(huì)不斷改變生育文化和孩子的價(jià)值，重新塑造人們的生育意愿，這樣才能使人口生育率脫離“低生育率陷阱”，得以構(gòu)造現(xiàn)代性之后的人類社會(huì)生育形態(tài)。

同樣道理，人們對(duì)于良好的社會(huì)發(fā)展和民生福祉增進(jìn)的信心也會(huì)有助于提高生育意愿，因此包括托育托幼、養(yǎng)老事業(yè)、社會(huì)保障等民生福利建設(shè)的進(jìn)步，增加對(duì)家庭生活和發(fā)展能力的支持，會(huì)有利于提高人們生活的幸福，并提高人口的生育意愿。換言之，如果有更穩(wěn)定、充分的經(jīng)濟(jì)繁榮，合理的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，及良好的社會(huì)生活，將會(huì)使人們更加“想生”，提高人口的生育意愿。

生育意愿對(duì)生育水平具有決定性和基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)前對(duì)我國(guó)人口期望生育數(shù)量較高的估計(jì)也就是在1.8左右，這實(shí)際上意味著，在當(dāng)前生育意愿的基本框架下，我國(guó)將長(zhǎng)期處于低生育率社會(huì)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化過(guò)程中，產(chǎn)生了孩子質(zhì)量對(duì)數(shù)量的替代，生育成本和孩子的影子價(jià)格提高了，人們對(duì)培養(yǎng)“高質(zhì)量的孩子”的需求增加了，相應(yīng)會(huì)減少對(duì)孩子數(shù)量的需求。女性就業(yè)使生育孩子的機(jī)會(huì)成本增加，社會(huì)保障制度的發(fā)展使養(yǎng)兒防老的必要性減弱，生育的價(jià)值相應(yīng)減少。

當(dāng)然，生育文化的建設(shè)不能脫離于生產(chǎn)方式和社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)性土壤而被憑空塑造。如果作為人類的生物聚落沒(méi)有充分發(fā)展出更大的對(duì)于人的需求，沒(méi)有創(chuàng)造出可觀的值得憧憬的未來(lái)社會(huì)形態(tài)，單純強(qiáng)調(diào)生育是沒(méi)有意義的。但是，如果我們還相信進(jìn)化的力量，那么在一定程度上，我們對(duì)生育動(dòng)機(jī)和生育意愿將會(huì)從低生育率中脫離出來(lái)應(yīng)該有一定的信心。

生育文化自然內(nèi)生在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、社會(huì)生活和制度結(jié)構(gòu)之中，而生育文化建設(shè)也有其獨(dú)立的作用。生育文化建設(shè)需要從“提倡一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子”的“少生的文化”，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暫蛷?qiáng)調(diào)生命的價(jià)值和孩子的價(jià)值，這有利于生育意愿的提高。

生育文化表現(xiàn)為“觀念上的建設(shè)”，更根本的決定力量是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步。從社會(huì)進(jìn)步主義的視野來(lái)看，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，持續(xù)地增進(jìn)人類的民生福祉，使家庭生活的壓力得到減輕，才會(huì)使人們變得“想生”，才會(huì)實(shí)現(xiàn)生育意愿的提高。從這個(gè)意義上看，擺脫“低生育率陷阱”只有通過(guò)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展仍然會(huì)繼續(xù)帶來(lái)人們生育意愿的下降。根據(jù)第二次人口轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，基于物質(zhì)主義和個(gè)人主義的強(qiáng)化，人口的生育率繼續(xù)下降。而且在低生育率社會(huì)中的低生育意愿具有持續(xù)的影響，人們?cè)谳^小規(guī)模家庭中的社會(huì)化經(jīng)歷進(jìn)一步固化人們的意識(shí)，低生育意愿出現(xiàn)代際的傳遞，形成低生育意愿的社會(huì)機(jī)制。

低生育水平的根本原因在于人們關(guān)于“為什么要生育”的生育動(dòng)機(jī)在削弱。人們變得并不想生育了，甚至于人們戀愛(ài)和結(jié)婚的意愿也在下降。這種情況下，要從根本上改變?nèi)丝诎l(fā)展的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)人口發(fā)展的可持續(xù)性，需要生育文化的變化。需要在現(xiàn)代社會(huì)中重新發(fā)現(xiàn)孩子的價(jià)值，使人們的生育期望有所恢復(fù)，才會(huì)帶動(dòng)生育水平的恢復(fù)和提高。

隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，可供選擇的物質(zhì)生活更加豐富，所以人們購(gòu)買“孩子”這種耐用消費(fèi)品的偏好減小了。現(xiàn)代化帶來(lái)人們社會(huì)生活發(fā)生變化，家庭日益小型化、性別偏好發(fā)生變化。個(gè)人主義的發(fā)展，獨(dú)立精神的提高，社會(huì)平等和女性主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)等因素都帶來(lái)生育意愿的下降。到目前為止，我們觀察到的社會(huì)變遷，總體上都帶動(dòng)生育意愿的不斷降低。這使生育更少數(shù)量的孩子構(gòu)成一種社會(huì)生活的基本常態(tài)和生育文化。

需要強(qiáng)調(diào)的是，通過(guò)生育文化建設(shè)來(lái)帶動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)中的生育意愿的恢復(fù)，并不是向傳統(tǒng)社會(huì)“多子多福”的復(fù)歸，也不是向“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)家庭倫理的復(fù)歸，而是要讓人們更多地感受到孩子在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。如果說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)中，孩子的價(jià)值主要是經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，那么在現(xiàn)代社會(huì)中孩子的價(jià)值更主要是生命的價(jià)值、情感的價(jià)值、創(chuàng)新的價(jià)值和未來(lái)的價(jià)值。生命是值得珍貴的，是無(wú)價(jià)的，重視生命價(jià)值會(huì)提高對(duì)孩子的珍視。在這個(gè)意義上，生育具有創(chuàng)造生命的含義，因此是神圣的，孩子也促進(jìn)了個(gè)人生命的豐富性和完整性。