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乐乐捕鱼最新版下载安装郭強(qiáng)：中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)式”就是中國(guó)特色，是基于自己國(guó)情的鮮明特色，特別是基于中華文明的鮮明特色，體現(xiàn)著中華文明的深厚底蘊(yùn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路5個(gè)特色。中華文明的精華深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中。人口規(guī)模巨大的特色，根源于“天地之大，黎元為先”“善政之要，惟在養(yǎng)民”的人本理念；全體人民共同富裕的特色，傳承著“治國(guó)之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的特色，彰顯了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的治理經(jīng)驗(yàn)；人與自然和諧共生的特色，蘊(yùn)含著“天人合一”“道法自然”“民胞物與”的生存智慧；走和平發(fā)展道路的特色，賡續(xù)著“講信修睦”“親仁善鄰”“天下大同”的民族基因。

現(xiàn)代化是世界歷史現(xiàn)象。在世界各地區(qū)孤立和封閉狀態(tài)逐漸被打破的現(xiàn)代化進(jìn)程中，每個(gè)民族、國(guó)家特別是曾經(jīng)落后的民族、國(guó)家都容易迷失自我。但現(xiàn)代化是歷史過(guò)程，而不是歷史主體。作為中華民族舊邦新命的中國(guó)式現(xiàn)代化是內(nèi)生的，而不是外生的。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，中國(guó)的現(xiàn)代化就具體表現(xiàn)為馬克思主義的中國(guó)化，表現(xiàn)為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這“第一個(gè)結(jié)合”中也包括馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東同志曾指出，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處”。所謂“民族特點(diǎn)”和“民族形式”，就是由中華民族傳統(tǒng)文化所塑造的。中華民族經(jīng)受了西方的沖擊，在頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中生存下來(lái)、發(fā)展起來(lái)；同時(shí)，中華民族以開(kāi)放包容胸懷學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，建立了深具現(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和意識(shí)形態(tài)。

拿破侖曾經(jīng)把近代中國(guó)比喻為一頭沉睡的獅子。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选八{”、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案?！八{”醒來(lái)，要堅(jiān)定不移走自己的路，昂首闊步做和平的、可親的、文明的獅子。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)的現(xiàn)代化，是中華民族的現(xiàn)代化，是中華文明的現(xiàn)代化，以自己的主體性為人類文明增光添彩，推動(dòng)了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐重大創(chuàng)新。

北宋大儒張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是中國(guó)古人對(duì)自己文明精華的深刻提煉概括。為天地立心跟人與自然和諧共生、為生民立命跟全體人民共同富裕、為往圣繼絕學(xué)跟物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、為萬(wàn)世開(kāi)太平跟走和平發(fā)展道路，雖非一一對(duì)應(yīng)、意義相同，但是千年之下能夠感受到其內(nèi)在的精神傳承、血脈連通。

有人把歷史自信、文化自信解讀成文化身份問(wèn)題、文化情感問(wèn)題，這是不全面、不準(zhǔn)確的，也不符合馬克思主義歷史觀、文化觀。歷史自信、文化自信與愛(ài)國(guó)主義不同。愛(ài)國(guó)主義是一種情感，歷史自信、文化自信則是一種理性認(rèn)識(shí)。我們對(duì)中華文明的自信，不是對(duì)所有傳統(tǒng)文化的自信，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中國(guó)近現(xiàn)代文化史表明，“國(guó)粹主義”和“全盤(pán)西化”都是有害的。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中新文化的發(fā)展創(chuàng)造都是以“闊視遠(yuǎn)想，統(tǒng)新舊而視其通，苞中外而計(jì)其全，而后得之”的精神不斷探索、實(shí)踐的。

郭強(qiáng)：習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”。對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文明，主體性喪失意味著滅亡的開(kāi)始，主體性自覺(jué)意味著發(fā)展的躍遷。

中華文化主體性植根于五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。在邁入人類現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)歷了百年屈辱，又用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。如今，中華民族偉大復(fù)興全面推進(jìn)、世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。在這樣的復(fù)雜時(shí)空條件下，“認(rèn)識(shí)自己”變得尤為重要。

郭強(qiáng)：在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，馬克思主義沒(méi)有水土不服，中華文明沒(méi)有斷流枯萎，二者展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！皟蓚€(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，是我們黨堅(jiān)定歷史自信、文化自信的邏輯必然，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次思想解放，建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化的大歷史邏輯和主體性邏輯。所謂大歷史邏輯就是習(xí)近平總書(shū)記所闡明的“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”；所謂主體性邏輯就是習(xí)近平總書(shū)記所闡明的中國(guó)式現(xiàn)代化“是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化”?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命”是對(duì)這兩個(gè)大邏輯的深刻總結(jié)。

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