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回顧上述歷法改革的歷史，不難發(fā)現(xiàn)中華文明一直在汲取和借鑒世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化成果。中西不同計時方法溝通交流的歷史事實(shí)也從一個側(cè)面證明，中華文明是熔融、和合的文明，擁有鮮明的開放性特征。

“日月是自然的計時器，本身就是天體運(yùn)動的結(jié)果。觀測天體運(yùn)動是人類先民形成計時制度的基礎(chǔ)。在中國古代，以發(fā)達(dá)的天文學(xué)為載體，一套內(nèi)容豐富且比較完備的計時制度生根發(fā)芽并獲得長久的生命力?！泵系潞瓯硎荆鳛橹袊糯臅r間刻度和歷法系統(tǒng)，中國的農(nóng)歷至今仍然在中國及一些亞洲國家廣泛使用。

對于這種改變，清代錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄·二十四時》中就曾描述過：“一日分十二時，每時又分為二，曰‘初’，曰‘正’，是為二十四小時?！?/p>

孟德宏介紹，中國古人將一晝夜的十二大時，分別用十二地支加以標(biāo)記。這就是我們今天熟知的子時、丑時、寅時、卯時等。后來為了與時俱進(jìn)，中國人讓每晝夜的時間計數(shù)單位與國外每天24小時相接軌，將每大時又一分為二，如此一來，每一個“大時”就成了今天24分法之“小時”。

《尚書·堯典》有言：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”古人遵循天數(shù)，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定出歷法，把天時節(jié)令告訴人們，指導(dǎo)農(nóng)耕之需。

回顧歷史，農(nóng)歷幾次重大的修訂都與文化溝通、文明互鑒相關(guān)。具體而言：隋唐修訂《大衍歷》借鑒了印度的天文歷法知識，元代修訂《授時歷》借鑒了伊斯蘭、阿拉伯等文化中的天文歷法知識，明代修訂《大統(tǒng)歷》借鑒了西域諸國的天文歷法知識，清初修訂《時憲歷》更是在著名傳教士湯若望等人的直接主持下完成的。《時憲歷》融入了西方現(xiàn)代天文學(xué)知識，成為中國特有的歷法。

明末清初，西洋舶來的自鳴鐘、懷表進(jìn)入中國，人們開始接觸到二十四小時計時法，但由于自鳴鐘、懷表在當(dāng)時仍是珍貴的奢侈品，故這種計時法并未在社會上流行開來。不過，隨著鐘表制作技術(shù)不斷進(jìn)步，二十四小時計時法開始被更多人所了解、接受。

據(jù)介紹，中國修訂的歷法超過一百多部，包括周代《周歷》、漢代《太初歷》《三統(tǒng)歷》，隋唐《大衍歷》《皇極歷》，元代《授時歷》，明代《大統(tǒng)歷》等。

隨著中西方文明交流以及鐘表的普及，“大時”一詞逐漸消失，中國計時系統(tǒng)逐漸成為24小時制，與世界通行做法銜接，“小時”一直沿用至今。

北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告訴記者，中國農(nóng)歷計時方法約有三千多年歷史，是生于斯、長于斯的中國先民根據(jù)特定時空環(huán)境下的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括出來的，是中華民族的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過時間檢驗(yàn)適用于中國生產(chǎn)生活的、帶有濃厚中國特點(diǎn)的歷法。

中國最早的計時工具中，有立表測影的方法。依據(jù)此方法，至遲到漢代，中國先民們就發(fā)明了日晷用來測量日影進(jìn)而計時。日晷通常由晷針和晷盤構(gòu)成。陽光照射下，晷針投影于晷盤之上。晷盤上刻有精密的刻度，跟今天鐘表的刻度差不多。古人將一晝夜分為十二辰，辰就是“大時”；“大時”下分八刻，每刻也就是今天的15分鐘。

凯旋娱乐app下载時間每分每秒都在發(fā)生，對時間的感知和計量，古往今來屬于全球各地的人們?nèi)沼枚挥X的文化。歷史上，傳統(tǒng)的辰刻制在中國各地廣為沿用，直至明末清初西方“時分秒制”計時標(biāo)準(zhǔn)傳入中國。現(xiàn)如今，一天被劃分為24小時，對人們來說就像吃飯喝水一樣平常。