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尼山世界儒學(xué)中心副主任、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授溫海明說(shuō)，數(shù)字化是推動(dòng)科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必需的工具和手段，但同時(shí)也使得數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等方面的問(wèn)題日益凸顯。面對(duì)這把“雙刃劍”，人類社會(huì)需要以積極和審慎的態(tài)度擁抱變革、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，深化數(shù)字時(shí)代的文化內(nèi)涵，促進(jìn)開(kāi)放合作，讓數(shù)智向“善”發(fā)展。

在臺(tái)灣元亨書院院長(zhǎng)、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授林安梧看來(lái)，人工智能技術(shù)已在各層面推動(dòng)著跨文化交流，在文化保護(hù)和傳承中被廣泛運(yùn)用，但要留意文化同質(zhì)化和如何保護(hù)文化多樣性的問(wèn)題?！八陌l(fā)展一定程度上降低了交流的障礙，但也可能因此使人們對(duì)文化的深層理解受到局限，形成另一個(gè)層面的文化溝通障礙。”

溫海明提到，讓人工智能“儒家化”，使其擁有儒家主義的狀態(tài)，成為很多儒學(xué)專家近來(lái)經(jīng)常討論的話題。這為反對(duì)數(shù)字霸權(quán)、打破數(shù)字壟斷、凝聚構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體共識(shí)提供了可能性?！澳康木褪亲屓斯ぶ悄艿膽?yīng)用，能夠符合人類發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，促進(jìn)技術(shù)和文化和諧共生?！?/p>

《道德經(jīng)》中講，“不知常，妄作兇”。林安梧認(rèn)為，隨便進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造然后走向極端，最后會(huì)出現(xiàn)意想不到的兇險(xiǎn)。所以需要嘗試讓人工智能“服從”天道，在某種指導(dǎo)性原則下，建立相應(yīng)的倫理框架和文化政策來(lái)規(guī)范它們。他相信人工智能技術(shù)的發(fā)展是向前奮進(jìn)的，“這也促使我們回頭來(lái)思考其利弊，以求‘自知者明’‘知常曰明’”。

中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)文史教研部教授劉麗麗稱，推進(jìn)“以人為本”的人工智能發(fā)展，需要將可持續(xù)性、倫理和創(chuàng)新原則融入開(kāi)發(fā)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)三者的關(guān)聯(lián)性，考慮人工智能技術(shù)的長(zhǎng)期影響，優(yōu)先考慮公平、透明和人權(quán)，通過(guò)包容性和多樣化的實(shí)踐，培育維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人類福祉的人工智能系統(tǒng)。

合乐888官网登陆面對(duì)數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)的“雙刃劍”效應(yīng)，如何引導(dǎo)數(shù)智向“善”，使人工智能永遠(yuǎn)關(guān)愛(ài)人類，推動(dòng)數(shù)字世界變?nèi)祟惿钚驴臻g，成為第十屆尼山世界文明論壇上中外嘉賓的關(guān)注焦點(diǎn)。

印度尼西亞孔教總會(huì)主席陳清明對(duì)人工智能發(fā)展帶來(lái)的積極影響深表認(rèn)可，但他也關(guān)注到因人工智能發(fā)展和場(chǎng)景廣泛應(yīng)用引發(fā)的失業(yè)等問(wèn)題?！斑@就需要我們展示更多人道主義的仁愛(ài)關(guān)心，更好地去解決科技發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面作用，同時(shí)做出一些革命性準(zhǔn)備，讓人工智能更好地賦能家庭、社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展?！?/p>

劉麗麗認(rèn)為，植入儒家所倡導(dǎo)的促進(jìn)社會(huì)和諧與共同利益理念設(shè)計(jì)的人工智能系統(tǒng)，能提升社會(huì)凝聚力，減少不平等，提高人們的生活質(zhì)量。同時(shí)，尊重文化和道德價(jià)值觀是儒家思想能夠引導(dǎo)人工智能發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵方面?！霸谌蛭拿髦型七M(jìn)‘以人為本’的人工智能發(fā)展，需要學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界、政府和社會(huì)的共同努力，使其服務(wù)于人類集體利益。”

談及國(guó)家和政府最終能否成功實(shí)現(xiàn)對(duì)人工智能的管理，中山大學(xué)哲學(xué)系特聘研究員漢伊理直言“目前來(lái)看并無(wú)確定答案”。他認(rèn)為這是一個(gè)目標(biāo)，需要各方相互協(xié)作和探討，并需要一定的時(shí)間，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)的重要智慧源泉”。(完)