一字一句誦讀，時光在穿梭，仿佛依稀聽見千年之前的聲聲教誨。《錢氏家訓》本是錢镠垂誡子孫的家族智慧，卻早已超越時代，超越了一族一姓的范疇，在歷史上留下綿長回響。

“道德傳家的力量是巨大的。”王長金說，讀懂《錢氏家訓》，既要讀有字之書，更要讀“無字之書”，那就是家風。它是一種看不見的家族精神、摸不著的風尚習氣，父母以身作則，子女躬身踐行，日用而不覺。

“卷帙浩繁的儒學經(jīng)典，凝練成600余字的精華?！跺X氏家訓》把四書五經(jīng)里深奧的倫理道德和日常生活結(jié)合起來?！蓖蹰L金表示，比如“勤儉為本，自必豐亨”教育子孫勤儉的美德，“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”告訴子孫交友要有大局觀……從咿呀學語的孩童到耄耋老人，顧及各個年齡段的人群和生活的方方面面。

王長金梳理了中國3000年的家訓發(fā)展歷史，在他看來，《錢氏家訓》的可貴之處在于，通過個人、家庭、社會、國家4個層面，建立了一條傳統(tǒng)理想人格的連接紐帶。《錢氏家訓》的內(nèi)容并不多，但有著清晰的框架，與儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想一一對應。

天目山麓的臨安板橋鎮(zhèn)，不遠處便是吳越王錢镠出生和歸息的地方，近百名來自杭州各地的孩子在這里開啟了吳越文化研學“第一課”。

衣錦小學開設《錢氏家訓》誦讀課程，建起家風德育館，1736名在校學生和家長一起編寫自己的家訓展示在走廊里。浙江省特級教師、博世凱實驗小學的許海燕老師指導學生周潘唯一用三年時間創(chuàng)作《“畫”說錢王》系列繪本，“孩子的童真視角講述的故事和道理，比我們說教更有力量。”

為古訓注入新的內(nèi)涵需要更具時代氣息的闡釋。臨安區(qū)社科聯(lián)吳越文化研究室主任陶初陽介紹，吳越文化的系統(tǒng)研究工程也在同步推進，吳越文化研究“青年學者計劃”吸引了更多年輕的力量加入，預計推出包括《錢氏家訓》在內(nèi)的系列吳越歷史文化叢書。

自古以來，吳越錢氏世代人才輩出，尤其在近代，“科技三錢”貢獻卓越，其他領(lǐng)域的錢氏后裔也人才濟濟，在歷史長河中群星閃耀?；厮輥砺?，他們總會提及家訓、家風與個人成長的密切關(guān)聯(lián)。

晓游棋牌官网大厅下载夏日的早晨，一陣讀書聲喚醒了靜謐的村莊。三年級小學生林禹昊，在一位“燈盞太公”帶領(lǐng)下“開筆破蒙”——手里握著毛筆、口中抑揚頓挫，將六百余字的《錢氏家訓》用毛筆工工整整地抄寫在竹簡上。

今天，教育已經(jīng)成為一個社會性的過程，而人們?nèi)匀桓裢庵匾暭绎L、家教。王長金表示，因為家風是更柔和的教化，也是更恒久的傳承。

錢镠出身貧寒，立國后卻好讀詩書，留下“子孫雖愚，詩書須讀”的囑咐。后又提出“興啟蒙之義塾”“興學育才則國盛”，提倡興辦教育，為國家培養(yǎng)更多人才。

循聲覓跡，浙江農(nóng)林大學吳越文化研究院首席專家、浙江天目書院院長王長金教授帶著我們尋訪，探求《錢氏家訓》是如何從東南一隅輻射華夏大地，又是如何寫就于一個歷時不過百年的短暫朝代，經(jīng)歷時光淘洗而歷久彌新的。

由小我而大我，由家而國，是一種情懷，也是鐫刻在中國人血脈深處的精神譜系，閃爍著儒家思想的光芒。《錢氏家訓》更像一部通俗易懂、儒家經(jīng)典的“大眾讀本”。

校外，臨安吳越文化的研學雛形已經(jīng)初具。國興集團吳越商管副總經(jīng)理陳紅告訴記者，2025年底，隨著吳越歷史文化街區(qū)、吳越國王陵考古遺址公園“一街三區(qū)”等場景的建成，研學課程將會進一步拓展，以《錢氏家訓》為主線，設計更多沉浸式的課程產(chǎn)品。

“社會在不斷變化，而家庭這個社會的基礎細胞，是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。”王長金說，正是經(jīng)由家庭教育，將道德和文化這些民族基因融入世代的血脈，中華文明由此生生不息。

更值得稱道的是，《錢氏家訓》中流淌著“家國一體”“善事中國”的情懷。北宋建立后，吳越國主政者始終以保境安民為基本國策，審時度勢，納土歸宋。由此，人民免受戰(zhàn)亂之苦，經(jīng)濟社會保持穩(wěn)定發(fā)展，中華文明得以延續(xù)。

錢學森的父親錢均夫曾說：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響。”錢偉長先生也曾表示，近代錢氏人才井噴有《錢氏家訓》的功勞——重視教育，讀書人多，容易出人才。