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1979年8月1日，李濟(jì)病逝于臺北溫州街。他當(dāng)年居住過的寓所早已退還給臺大，按圖索驥卻無跡可尋。據(jù)傳，李濟(jì)的藏書及書信手稿在李光周去世后，流落至?xí)鴶偂?/p>

有臺灣學(xué)者認(rèn)為，這位曾經(jīng)的考古學(xué)“掌門”來臺后已然失去了醉心的田野，令人唏噓。但臧振華卻不這么認(rèn)為，“雖然真正認(rèn)識李濟(jì)的學(xué)者越來越少，但年輕一輩都能體認(rèn)他對考古研究的貢獻(xiàn)?？梢哉f，沒有他就沒有現(xiàn)在考古學(xué)的規(guī)模?！?/p>

該所的歷史文物陳列館的展陳，被譽為全臺“最值得參觀的展覽”之一。一樓的殷墟文化展區(qū)存放著史語所耗時九年、共15次發(fā)掘的幾乎所有文物，占陳列館總庫藏量七成。從青銅器、石玉器、車馬器到甲骨文，這一研究型博物館全景式呈現(xiàn)商代文明脈絡(luò)。臺灣“中研院”原院長胡適曾說，許多外國人“看了這些3000年前的殷墟石刻，才知道他們那時還是小孩子似的”。

記者來到知名舊書店“舊香居”，工作人員陳學(xué)祈從手邊拿出一本已泛黃起皺的獎助金論文《儀禮樂器考》，作者是臺灣知名戲曲及民俗學(xué)者曾永義。他在封皮上寫下：濟(jì)之先生教正，學(xué)生曾永義敬呈。

史語所遷臺初期，隨研究所一道而來的文物、圖書一度被擱置。在陳列館尚未啟用時，這些青銅器、石刻、甲骨文被安放于“李濟(jì)紀(jì)念館”中。直至2002年陳列館開幕，文物得以向公眾開放參觀。

以臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)為中心的溫州街、羅斯福路、汀州路一帶，是臺北知名的二手書店、書攤聚集區(qū)。盡管紙本書出版榮景不再，導(dǎo)致傳統(tǒng)書店發(fā)展式微，“溫羅汀”仍是臺灣文人墨客尋找善本古籍的好去處。

抵臺后，李濟(jì)于1955年接任臺“中研院”史語所所長。不論是殷墟展覽的介紹，還是供參觀者翻閱的書籍，都能頻繁讀到有關(guān)李濟(jì)對史語所、對殷墟文物保護(hù)貢獻(xiàn)的文字。

“必然則是源于他的純粹性，對于堅持關(guān)懷國家命運和歷史研究的個人特質(zhì)?！标罢袢A說，西方學(xué)者來中國考古，主要目的是為搜刮文物，“李先生認(rèn)為，你找我合作可以，但東西不能運到美國去，我們就是做純粹的研究?！?/p>

“紀(jì)念殷墟發(fā)掘80周年時，我曾受邀去大陸。大陸學(xué)者也來臺看文物，參觀考古現(xiàn)場。后來，兩岸希望通過共享史料來延續(xù)學(xué)術(shù)上的交流?！标罢袢A說，張光直先生一直強調(diào)“在臺灣做考古必須要到福建去”，臺灣的考古學(xué)者也希望能有更多機會前往大陸。

近年來，考古成為大陸熱門議題，全民對于三星堆、良渚遺址、南越文王墓的關(guān)注度陡增。多檔以考古和文物為主題的節(jié)目、紀(jì)錄片，讓許多考古學(xué)者被公眾熟知。中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站原站長唐際根便是其中一位。

歷史文物陳列館對面的臺灣考古館共有兩棟建筑，前棟建于1958年，是“中研院”最老的建筑之一。1979年，研究所為紀(jì)念李濟(jì)對考古學(xué)的貢獻(xiàn)將其改稱“李濟(jì)紀(jì)念館”。

1982年，臺大考古人類學(xué)系在時任系主任、同為考古學(xué)家的李濟(jì)養(yǎng)子李光周主導(dǎo)下，改名人類學(xué)系并沿用至今。該系人類學(xué)博物館位于臺大椰林大道旁，館內(nèi)墻壁上印著系所第一屆畢業(yè)生師生合影，李濟(jì)與他的得意門生張光直、李亦園、宋文薰、陳奇祿都在其中。

中欧体育在线登录入口今年是杰出人類學(xué)家、考古學(xué)家李濟(jì)逝世45周年。臧振華最后一次見到李濟(jì)是1979年7月末。赴哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)博士前，前往位于臺北溫州街的臺灣大學(xué)教師宿舍與老師告別。臨走前，李濟(jì)叮嚀“早去早回來”。8月初，抵美不久的臧振華在燕京學(xué)社得知了老師過世的消息。

1943年，李濟(jì)曾在四川李莊寫下《遠(yuǎn)古石器淺說》。他在文中判斷：中國的史前文化考古人前途無量，文化起點向前推進(jìn)必然讓國人增強民族自信心一百倍。“這些話完全是高瞻遠(yuǎn)矚?！标罢袢A認(rèn)為，隨著文物不斷出土、考古方法不斷更新，人們愈加深入地了解古代文明的形成。中華文明史被兩岸當(dāng)代考古人不斷推前，這是毫無疑問的。

所謂“偶然的機緣”，臧振華認(rèn)為，李濟(jì)早年赴美攻讀心理學(xué)專業(yè)，后改修社會學(xué)；獲得人類學(xué)博士回國后一心投入中國人類學(xué)研究，但“因緣際會”受邀踏入考古領(lǐng)域，領(lǐng)導(dǎo)了西陰村發(fā)掘。

臧振華在其文章《李濟(jì)與殷墟發(fā)掘：一個學(xué)術(shù)史的透視與省思》中寫道，李濟(jì)成為杰出的考古學(xué)者，是“偶然”與“必然”兩個因素結(jié)合造就的。

1948年，李濟(jì)當(dāng)選“中研院”第一屆院士，同年底遷臺。在位于臺北南港的臺灣“中研院”史語所，李濟(jì)的身影至今“仍未消失”。

本科畢業(yè)后，臧振華繼續(xù)在臺大念研究所，并在二年級修上李濟(jì)開設(shè)的“殷墟專題研究”課。臧振華認(rèn)為自己很幸運，一方面是在李濟(jì)暮年多病時還能親聆教誨，“課程快結(jié)束時要寫讀書報告，他把我們叫到溫州街的家里。大家排隊，一個接一個地進(jìn)房間，他仔細(xì)點評每個人報告并提出修改”；另一方面，是因為我當(dāng)時的女友、如今的夫人擔(dān)任李濟(jì)助手的關(guān)系，“這讓我跟李先生更熟悉一些”。

李濟(jì)字濟(jì)之，1896年生于湖北鐘祥，22歲赴美留學(xué)，是首位在美國攻讀人類學(xué)博士的華人，1923年回國在南開大學(xué)任教。1926年，他主導(dǎo)山西西陰村考古遺址發(fā)掘。20世紀(jì)早期，中國的考古工作被西方地質(zhì)學(xué)家及傳教士壟斷，西陰村考古是首個由中國人主持的發(fā)掘項目。李濟(jì)也因此被學(xué)界推崇為“中國現(xiàn)代考古學(xué)之父”。

臧振華與唐際根相識多年，唐曾撰寫《兩岸學(xué)者的殷墟情結(jié)》一文，詳述兩岸學(xué)界對于殷墟考古的合作，其中多處提及與臧振華的接觸。從1990年伊始，臧振華開始往返兩岸，也曾多次到殷墟發(fā)掘現(xiàn)場。他回憶，有一段時間，兩岸學(xué)者互訪很密切。甚至一度，臧振華發(fā)現(xiàn)在大陸看到李濟(jì)名字的概率比在臺灣還高。

兩年后，任“中研院”歷史語言研究所考古組主任的李濟(jì)與甲骨文學(xué)家董作賓等人主持的殷墟發(fā)掘震驚世界。這一發(fā)現(xiàn)使殷商文化從歷史傳說變?yōu)橛袚?jù)可考的信史。此后，李濟(jì)的名字便跟殷墟緊緊連在了一起。

“接觸仰之彌高的大人物，當(dāng)然誠惶誠恐。”臧振華回憶，當(dāng)時李濟(jì)的演講題目是“中國文明的起源”?！暗チ酥螅媸恰畠叭?，即之也溫’。我看到的是一位慈祥的老人。演講當(dāng)晚，他來學(xué)校和同學(xué)見面態(tài)度非常溫和，甚至是嘻嘻哈哈的。大家的印象也完全改觀。”

李濟(jì)去世后，張光直、李光周等人承其衣缽繼續(xù)在臺從事考古研究。而在大陸，李濟(jì)好友、殷墟發(fā)掘主持人之一梁思永與李濟(jì)學(xué)生、考古學(xué)家夏鼐等人，也從沒忘記這位故人。1959年，在他們多方斡旋下，李濟(jì)夫婦曾于廣東珠海與其留在大陸的兒子李光謨見過短暫一面。

1928年起，李濟(jì)與同儕領(lǐng)導(dǎo)的15次殷墟發(fā)掘推動中國考古學(xué)走向科學(xué)道路。96年后，河南安陽殷墟都城遺址旁，一座科技感十足的全新考古專題博物館在2月迎來第一批游客。

自離開大陸，李濟(jì)在臺學(xué)術(shù)聲譽日隆。1949年，他創(chuàng)立臺大考古人類學(xué)系并出任系主任，訓(xùn)練職業(yè)的考古學(xué)家成為其志業(yè)。20世紀(jì)70年代初，就讀臺大考古人類學(xué)系的臧振華在學(xué)生組織服務(wù)，第一次見李濟(jì)是邀請這位系主任做演講。

曾任臺“中研院”史語所副所長的臧振華對中新社記者說，在大陸時期，李濟(jì)是中國現(xiàn)代考古的啟蒙者、領(lǐng)導(dǎo)者，他將人類學(xué)田野調(diào)查的理念、現(xiàn)代考古方法帶入殷墟發(fā)掘?！暗嬲龑τ谖奈锏恼硌芯渴窃谂_灣做的，包括殷墟陶器的研究、古器物?？某霭?、倡導(dǎo)臺灣重建中國上古史研究。這些成果和方法對大陸考古學(xué)者也有啟發(fā)?！?/p>

臧振華謹(jǐn)遵師囑，博士畢業(yè)后便返臺任教，如今是臺灣清華大學(xué)人類學(xué)研究所所長、臺“中研院”研究員。他與老師李濟(jì)的學(xué)術(shù)交集一直延續(xù)。近日，中新社“東西問”記者在臧教授指引下走訪臺北多處，找尋李濟(jì)的蹤跡。

陳學(xué)祈推斷，這應(yīng)是從李濟(jì)家中“傳”出來的，“我印象里在書店還見過李濟(jì)的手稿”。斯人已逝，溫州街一帶，李濟(jì)曾在此生活的痕跡難覓，但周遭仍留有其藏書、墨寶供后來者尋找、追憶。(完)