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大?。?em>18.3MB語言:中文
類別:VR系統(tǒng):Android/iOS
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這是一款冒險(xiǎn)探索游戲!
①多種娛樂模式玩法
②全新團(tuán)隊(duì)競技玩法
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沉浸于中國文化的宗樹人給自己取了中文名字。他表示,自己的英文名Palmer有棕櫚樹的意思,而英文后綴“-er”表示職位和身份,那么Palmer就是“棕樹人”。由于中國沒有“棕”這個(gè)姓氏,所以他和妻子商量后改為“宗”,叫“宗樹人”。“我很喜歡這個(gè)中文名字,因?yàn)樗馕吨駱淠疽粯映砷L,用信念和宗旨來樹立人生?!彼f。
宗樹人舉例說,康德提出了永久和平的理念,他和孔孟思想實(shí)質(zhì)是大相徑庭的,但又在特定的政治話題上很相像——儒家提出了未來社會是“大同世界”,而康德也樂觀地認(rèn)為世界最終將會走向永久和平。
一直以來,大同思想被認(rèn)為既能對不同民族產(chǎn)生文化吸引力,同時(shí)又對不同民族的融入有包容力。對此,宗樹人認(rèn)為要從思想與行為兩個(gè)維度看待。
“西方社會重視多元和多維度的思考方式,認(rèn)為世界呈多元化,有不同群體、不同意見以及不同個(gè)性,所以不能只講其中之一。所以大同思想面對的是如何把‘一’和‘多’互補(bǔ)?!弊跇淙苏J(rèn)為,在處理多元化的問題上,中國在歷史上的經(jīng)驗(yàn)豐富,能接納吸收不同文化和方言,求同存異,且相互尊重?!氨热缯f市場經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式,可以與資本主義制度相結(jié)合,形成資本主義市場經(jīng)濟(jì);與社會主義制度相結(jié)合,形成社會主義市場經(jīng)濟(jì)。中國把市場經(jīng)濟(jì)和社會主義相結(jié)合,兩者并不沖突,這是中國互補(bǔ)思維模式的杰出體現(xiàn),西方社會可以從中學(xué)習(xí)?!彼e例說。
宗樹人認(rèn)為,《禮記》所描述的大同社會中,人們沒有私有財(cái)產(chǎn),共同擁有天下。杰出的人得到重用,老年人得到照顧,弱勢群體得到保障。這里人人平等,沒有欺詐、盜竊、爭斗,社會安定且祥和。對于小康,宗樹人則認(rèn)為,小康以“小”為尊,人們各安其命,以關(guān)心自己的親人為核心。
宗樹人的父親是一位歷史教師,書架上有《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》等。14歲時(shí),宗樹人便喜歡翻閱書架上的中國典籍,由此逐漸對儒家與道家思想產(chǎn)生興趣。課余他也會去觀看中國文化表演和展覽。看到琳瑯滿目的工藝品和中國商品,他覺得很不可思議。
《禮記》是儒家經(jīng)典,其中《禮運(yùn)·大同》更是膾炙人口的名篇,尤其是“小康”“大同”思想,為人們描繪了一個(gè)理想的和諧社會?!按笸敝鲝垺按蟮乐幸?,天下為公”,是和諧社會的最高愿望;小康主張“禮義以為紀(jì)”“刑仁講讓,示民有常”。
宗樹人(David A. Palmer),香港大學(xué)社會學(xué)系教授,人類學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)學(xué)者,精通法語、英語和中文。主要研究范疇為中國近現(xiàn)代歷史、文化與宗教,并將其研究視野置于亞洲各地,借此建立跨亞洲的研究框架。宗樹人的著作《夢道華山》榮獲香港大學(xué)社會科學(xué)院頒發(fā)的杰出研究成果獎(jiǎng)。
在宗樹人看來,中國為民眾提供良好的生存環(huán)境,這樣人們就可以去更好照顧孩子,關(guān)心父母,“可以說,中國社會目前處于儒家所說的小康”。他認(rèn)為,中國社會的集體意識在增強(qiáng),形成一個(gè)共同體,擁有共同的利益和福祉,呈現(xiàn)出從小康走向大同的趨勢。
今天,面對變亂交織的世界,“大同”思想更能為全人類凝聚共同前行的精神合力與共同價(jià)值取向。宗樹人認(rèn)為,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對和平、責(zé)任意識、可持續(xù)與和諧發(fā)展的呼吁,讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),是建設(shè)公正世界秩序的關(guān)鍵,也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下大同”的理想追求。(完)
20世紀(jì)80年代末,在讀大學(xué)期間,宗樹人決定學(xué)中文。大學(xué)畢業(yè)后,他選擇去四川成都當(dāng)兩年英語老師。在成都,他收獲了愛情,也愛上中國文化,在中國成家立業(yè),并對這片土地產(chǎn)生了更深的感情。
從行為上看,宗樹人表示,中國人向來禮貌待人,不僅用君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,也將對方視為君子。中國人通過和其他國家及民族的人禮儀來往,雙方在不知不覺中產(chǎn)生一種“行為共振”,從而引起情感上的共鳴,這也是中國人知行合一的生動體現(xiàn)。
古希臘哲學(xué)家第歐根尼說:“我不是雅典人或希臘人,我是一個(gè)世界公民?!弊跇淙苏J(rèn)為,在當(dāng)時(shí)這一言論是特立獨(dú)行的,而現(xiàn)在這是每個(gè)想要了解世界的人所需的思想?!巴瑯舆€有斯多葛學(xué)派,倡導(dǎo)世界主義,其觀點(diǎn)與‘修身齊家治國平天下’相似,認(rèn)為人類一體,每個(gè)人都是人類大家庭中的一員,個(gè)人與人類整體的關(guān)系優(yōu)于民族和國家的關(guān)系。”他說。
加拿大28高手经验技巧2024年恰逢中法建交60周年,作為東西方文明的重要代表,中法歷來相互欣賞、相互吸引。法國漢學(xué)家宗樹人(David A. Palmer)近年來熱衷探索中華文化中“天下大同”思想的更廣泛意義。如何從大同的角度出發(fā)理解世界?近日,圍繞大同、小康和家國理想等話題,他接受了中新社“東西問”專訪。
在西方文明史中,有一些思想與中國的大同思想有著相似之處。尤其是在19世紀(jì)末,歐洲涌現(xiàn)各種各樣的世界主義思潮。在此期間,法國社會主推自由、平等和博愛。在宗樹人看來,通過探索與其他國家和民族類似的文化思想或者公民理想,大同思想可與西方文明產(chǎn)生聯(lián)接。
從思想上看,他認(rèn)為,這個(gè)概念極具吸引力,因?yàn)椤疤煜乱患摇笔侨祟惖膲粝?。?dāng)中國的大同思想遇見其他思想文化,例如和平主義與世界主義等,能產(chǎn)生思想與情感的共鳴。人們逐步意識到,盡管國家和民族不同,但人們內(nèi)心深處擁有共同的愿望。
宗樹人告訴記者,或許是冥冥之中的緣分,他在成長過程中和中國結(jié)下不解之緣。他在加拿大多倫多長大,生活和學(xué)習(xí)的地方住著很多華僑華人,所以他對中國并不陌生。
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