再如，陸游在《乙卯重五詩》里寫：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”。這首詩展示了端午的各種民俗，也傳遞了作者“一笑向杯盤”的喜悅之情。

在敦煌出土的《端午相迎書》《賀端午獻物狀》等文獻里，更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習慣。如，S.2200卷《端午相迎書》寫道：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻續(xù)同歡，傳自荊楚，但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。請奉狀不宜?！?P.2814卷《賀端午獻物狀》寫道：“酒伍甕，麨叁碩。佑伏以蕤賓令節(jié)，端午良辰，輒申續(xù)壽之儀，用賀延長之慶。前件微甚少，謹充獻賀之禮，塵瀆威嚴，伏增戰(zhàn)懼，伏乞特賜容納，俯聽處分。牒件狀如前，謹牒?！?/p>

上海辟謠平臺追溯發(fā)現(xiàn)，所謂“端午節(jié)只能祝安康不能?？鞓贰钡恼f法大約在10年前就已出現(xiàn)，出處是自媒體上的一篇文章，稱“非遺專家楊廣宇教授”介紹，“端午節(jié)是個悲傷的日子，因為屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以這一天只能說安康，不能說快樂”。

聽上去似乎很有道理?？上?，于史無考。因為從文獻看，雖然很多端午民俗確實是為了祈求平安健康，但并沒有說古人在端午節(jié)只祝安康不?？鞓贰６铱梢源_定的是，在古代的端午節(jié)，洋溢著節(jié)日的喜悅氛圍。

還有，敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻里的端午節(jié)，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈團扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動，豐富多彩，喜氣洋洋。

流傳較廣的一種說法是，端午是夏季的開端，天氣濕熱，蛇蟲繁殖，“五毒盡出”，多病毒疫疾。在端午民俗中，有飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲艾草、拴五色絲線、掛五毒圖等，都是為了辟邪除穢。所以，端午節(jié)要祝“安康”。

游艇会官网 yth206很長一段時間來，“端午節(jié)祝安康而不?？鞓贰彼坪跻呀?jīng)約定俗成。這兩天，社交平臺上更有不少帖子以及主播言之鑿鑿地表示，端午節(jié)只能祝安康，不能祝快樂，有的還稱這是“國學”。真是這樣的嗎？

眼下，人工智能等新技術更會基于以往的信息，自動生成各種答復，其中不乏“一本正經(jīng)的胡說八道”。至于一些自媒體，更是什么吸引眼球就說什么，通過假冒權威、故弄玄虛等引流牟利。網(wǎng)友如果看到“專家”、看到“歷史”就信以為真，就很有可能被誤導。

聞一多在《端午考》《端午節(jié)歷史教育》中提到，吳越地區(qū)的先民以龍為圖騰，每年在端午這天，進行盛大的圖騰祭祀，這一習俗慢慢演變?yōu)橘慅堉?。端午?jié)最初是民間崇拜，而非紀念屈原等人。所謂紀念屈原投江，是后來附加的內容。

相關言論出現(xiàn)10多年來，沒有任何正規(guī)媒體采訪到“非遺專家楊廣宇教授”，也沒有對應的人員主動“認領”該身份及相關言論。相反，北京大學中文系教授張頤武、華東師范大學民俗學研究所教授田兆元等“查有此人”的專家學者，紛紛通過社交平臺、正規(guī)媒體等發(fā)聲，指出“端午節(jié)只能祝安康不能祝快樂”的說法不對。