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蘇女士是一名“北漂”，雖然不是每年清明都返回家鄉(xiāng)祭掃，但她仍然記得幼年時(shí)看著家中長(zhǎng)輩籌備祭品時(shí)的莊重。她表示，幾千年來(lái)，中國(guó)人始終通過(guò)各種形式的祭掃活動(dòng)哀思親祖、慎終追遠(yuǎn)，通過(guò)行政命令的方式“一刀切”地阻止祭掃活動(dòng)，就像是用堵的方式治水，容易激起對(duì)立情緒，并不能真正實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗，推行綠色祭掃應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)。

在劉女士看來(lái)，民俗用品沒(méi)必要花大力氣去禁止，浪費(fèi)人力物力?！叭绻幌伦記](méi)了這些東西，是不是還得疏導(dǎo)大家的情緒和心理？”她認(rèn)為，倡導(dǎo)綠色文明殯葬新風(fēng)需要時(shí)間，比如，過(guò)去回鄉(xiāng)祭掃大多在先祖的墳?zāi)骨盁偶堝X(qián)，如今隨著政府的倡導(dǎo)及大家防火安全意識(shí)的提高，都在公墓的固定場(chǎng)所燒冥幣紙錢(qián)。隨著時(shí)間的推移，人們或許能夠接受祭掃的新風(fēng)尚，政府可以多加引導(dǎo)，但不應(yīng)該“一刀切”。

有研究指出，在上古的祭祀儀式中，曾先后用玉帛和實(shí)際流通的貨幣作為祭奠之物。在青海、遼寧的原始社會(huì)末期墓葬中，曾出土了海貝、蚌貝。此后，隨著實(shí)物貨幣的變革，冥幣中出現(xiàn)了銅錢(qián)、金錢(qián)、銀錢(qián)等。在唐、宋、元、明時(shí)期的墓葬中曾出土了紙錢(qián)。

曾應(yīng)楓認(rèn)為，在推進(jìn)綠色殯葬的同時(shí)，也要考慮到公眾的需求，讓公眾對(duì)先輩的情感有寄托之處，不能“一刀切”地管理祭祀行為。

完美电竞dota23月26日，江蘇南通發(fā)布《禁止制造、銷(xiāo)售封建迷信殯葬用品的通告》，要求全市范圍內(nèi)禁止任何單位和個(gè)人制造、銷(xiāo)售冥幣紙錢(qián)、紙?jiān)鷮?shí)物等封建迷信殯葬用品。該消息一經(jīng)發(fā)布便在網(wǎng)上引起熱烈討論，不少網(wǎng)友對(duì)該禁令提出質(zhì)疑。南通市民政局后來(lái)回應(yīng)稱，當(dāng)?shù)厥菑木裎拿鹘ㄔO(shè)、環(huán)境保護(hù)的角度，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)來(lái)推進(jìn)這件事，禁止封建迷信喪葬用品制造、銷(xiāo)售并非禁止老百姓在清明時(shí)節(jié)使用這些物品慎終追遠(yuǎn)。

記者了解到，3月20日至22日，深圳舉辦了第49次海葬活動(dòng)，逝者親屬用一花一信一絲帶祈福親人、寄托哀思。今年清明期間，廣州將繼續(xù)提供非現(xiàn)場(chǎng)祭掃服務(wù)，公眾可通過(guò)“信郵哀思”活動(dòng)在線上將對(duì)親人的思念寫(xiě)成信件、制作成明信片，全市經(jīng)營(yíng)性公墓和重點(diǎn)祭掃場(chǎng)所將舉辦集體祭掃活動(dòng)，代替不能到現(xiàn)場(chǎng)祭掃的群眾表達(dá)緬懷思念之情。

祭祀使用的“貨幣”為何從當(dāng)時(shí)流通的貨幣轉(zhuǎn)向了冥幣紙錢(qián)？有研究認(rèn)為，此舉既能夠降低經(jīng)濟(jì)成本，也不會(huì)引發(fā)貪財(cái)者的盜墓念頭，同時(shí)也反映了社會(huì)觀念的變遷——人們意識(shí)到，陰陽(yáng)有別，人間之物未必能在“陰間”通行。

在廣東省民俗文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘劍明看來(lái)，祭祀先人這一行為蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族情感。在祭掃時(shí)燒紙錢(qián)是一種民俗文化，不是迷信，其中飽含著對(duì)先人的敬畏、尊崇與懷念。民俗能流傳至今，其中一定承載著公眾的情感，清明祭掃發(fā)展至今，正是體現(xiàn)了公眾對(duì)祖先、對(duì)生命、對(duì)歷史的尊重。

近日，廣東省民政廳、省林業(yè)局聯(lián)合召開(kāi)2024年全省清明節(jié)祭掃工作視頻會(huì)議。會(huì)議提出，要堅(jiān)持移風(fēng)易俗，廣泛宣傳引導(dǎo)，組織開(kāi)展骨灰海葬、樹(shù)葬等節(jié)地生態(tài)安葬活動(dòng)，大力推廣敬獻(xiàn)鮮花、綠化植樹(shù)、集體共祭等文明低碳祭掃方式；要積極推廣網(wǎng)絡(luò)祭掃、遠(yuǎn)程告別等在線服務(wù)項(xiàng)目。

在傳統(tǒng)觀念里，逝者也需要使用“貨幣”，即“冥幣”。在社交媒體上，有網(wǎng)友表示流傳幾千年的傳統(tǒng)不應(yīng)該簡(jiǎn)單被定義為封建迷信。為逝者焚燒紙“冥幣”這一行為有著怎樣的歷史源流？

“我覺(jué)得冥幣紙錢(qián)是民俗用品，也是生者對(duì)逝者情感寄托的載體，畢竟我們能做的也不多?！薄?5后”劉女士每年清明都會(huì)和家人回鄉(xiāng)下祭掃。她的父親曾說(shuō)，燒紙一定程度上是想看到那縷青煙，青煙仿佛是與逝者溝通的“信號(hào)”。

關(guān)于各地推行的祭掃新政策，也有網(wǎng)民表示，能夠理解相關(guān)政府想要推行綠色殯葬觀念的初衷。近年來(lái)，在全國(guó)多地，供奉鮮花、水果等綠色低碳的祭掃方式已蔚然成風(fēng)。

曾任廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席的民俗學(xué)家曾應(yīng)楓認(rèn)為，使用冥幣紙錢(qián)來(lái)悼念先人的傳統(tǒng)由來(lái)已久，代代相傳，這些實(shí)物寄托著生者的思念。冥幣紙錢(qián)中沒(méi)有危害他人的因素、沒(méi)有造成惡劣影響，因此不應(yīng)該被視作封建迷信用品。

來(lái)自江蘇的周女士認(rèn)為，祭掃和封建迷信不是一回事，傳統(tǒng)民俗和綠色殯葬之間并不矛盾，政策推行應(yīng)當(dāng)考慮得更周全。在她看來(lái)，冥幣紙錢(qián)之所以存在，是因?yàn)槿藗冇行枨?。家庭祭掃的?guī)模并不大，每家使用的紙錢(qián)也不多，如果“一刀切”禁止制造、銷(xiāo)售冥幣紙錢(qián)，也會(huì)影響相關(guān)行業(yè)工作者的生計(jì)。

以廣東為例，近年來(lái)，在深圳、珠海、佛山等地，部分殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)置了“紙錢(qián)兌換鮮花”服務(wù)點(diǎn)，免費(fèi)為愿意放棄紙錢(qián)香燭祭掃的市民替換鮮花，引導(dǎo)市民群眾接受“無(wú)煙祭掃”。有市民表示，鮮花同樣能夠寄托哀思，且更環(huán)保，不污染環(huán)境。據(jù)悉，今年，廣州銘恩園、新塘(中華)公墓將繼續(xù)開(kāi)放鮮花自動(dòng)售賣(mài)區(qū)，并試行無(wú)煙拜祭區(qū)免收拜祭服務(wù)費(fèi)。

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