在麻紹勤看來(lái)，徐霞客在寧海境內(nèi)首游的經(jīng)歷及“人意山光，俱有喜態(tài)”的起筆，都折射他一生看待旅行的樂(lè)觀心態(tài)，以及對(duì)待人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)理念。

稍事休息，當(dāng)年的四月初一，他先經(jīng)“路有岐”，再匆匆行進(jìn)“抵松門(mén)嶺”。十九年后，不惑之年的徐霞客再度經(jīng)寧海登天臺(tái)山游歷時(shí)，清晰地記錄下了“渡水母溪，登松門(mén)嶺，過(guò)王愛(ài)山，共三十里”。

《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記·浙江臺(tái)州府》文學(xué)性和科學(xué)性兼?zhèn)?，因此被選入教材。少年徐霞客“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的壯志，依然積極影響今天的中國(guó)人。

據(jù)記載，徐霞客曾在明萬(wàn)歷四十一年(1613年)、崇禎五年(1632年)三度游覽天臺(tái)山，共歷時(shí)二十多天，行程上百公里，重點(diǎn)考察山脈水系分布及走向。

天驰娱乐app“癸丑之三月晦，自寧海出西門(mén)，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)?！?613年5月19日，中國(guó)明代著名地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客踏上探索浙江天臺(tái)山的旅途。這句話，成為《徐霞客游記》開(kāi)篇首句。

這個(gè)故事是否屬實(shí)已無(wú)從考證，但徐霞客走出西門(mén)后的第一夜確宿于此，可能是“三十里”稍致疲憊，抑或是為崗巒蒙聳、悄然秀發(fā)的梁皇山所迷。

其中的水母溪與海洋生物水母無(wú)關(guān)，而是人們對(duì)母親河的尊稱。過(guò)溪，便到松門(mén)嶺古道入口。松門(mén)嶺的來(lái)歷同樣有趣，既有自然之美，又因舊名“送命嶺”承載險(xiǎn)峻之意。

實(shí)際上，徐霞客走過(guò)的西門(mén)最早被稱為“登臺(tái)門(mén)”，有通往天臺(tái)山之意，早已消失在歷史中。寧?，F(xiàn)在的西門(mén)由今人復(fù)建，雖不再承擔(dān)功用，但卻是當(dāng)?shù)氐木竦貥?biāo)。

411年后的5月19日，在浙江省寧波市寧?？h，中新社記者探尋霞客精神。當(dāng)日，2024年“5·19中國(guó)旅游日”浙江省主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)暨第二十二屆徐霞客開(kāi)游節(jié)在寧海西門(mén)舉行。

從西門(mén)出發(fā)，沿著當(dāng)?shù)匦煜伎痛蟮牢餍胁痪?，即可抵達(dá)寧海西門(mén)古道，通往《徐霞客游記》中的首宿之地——梁皇山。當(dāng)時(shí)這里虎患兇猛，相傳徐霞客游歷至此曾遇大蟲(chóng)(老虎)，因附近寺廟傳出的爆竹聲嚇退老虎，他才躲過(guò)一劫。

浙江省徐霞客研究會(huì)常務(wù)理事麻紹勤說(shuō)，或許因?yàn)檫@件事，徐霞客意識(shí)到，需要留下些東西記錄自己的旅程。為不讓家人憂心，徐霞客在游記中隱去險(xiǎn)情，以“三十里，至梁隍(皇)山。聞此於菟(老虎)夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿”記錄。

1999年9月27日“世界旅游日”之際，時(shí)任原寧?？h旅游局副局長(zhǎng)的麻紹勤在參加有關(guān)活動(dòng)時(shí)突然意識(shí)到，中國(guó)人應(yīng)有自己的旅游日，每年的5月19日再合適不過(guò)。

“雨后新霽，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦”，但在徐霞客筆下，這里卻是美景模樣，足見(jiàn)作者的豁達(dá)樂(lè)觀。

中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)徐霞客研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省徐霞客研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘俊國(guó)認(rèn)為，這是對(duì)徐霞客一生探索自然、追求真理、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)定求實(shí)精神和文化的褒獎(jiǎng)與肯定。

“‘論山經(jīng)、辨水脈，搜討形勝’，徐霞客精神體現(xiàn)了自古至今中國(guó)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，反映出中外對(duì)生態(tài)文明的共同價(jià)值追求?！敝袊?guó)科學(xué)院院士、浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院教授楊樹(shù)鋒對(duì)中新社記者說(shuō)。(完)