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中新社記者:全世界有數(shù)百個(gè)關(guān)于大洪水的神話傳說(shuō),大禹治水、諾亞方舟可說(shuō)是東西方流傳最廣的兩個(gè)。您認(rèn)為,東西方神話傳說(shuō)中洪水的意象從何而來(lái)?
西方文明所處的多樣且分割的地理環(huán)境使“大集體”難以形成,卻利于小規(guī)模的政治和經(jīng)濟(jì)單位的發(fā)展,這為個(gè)體主義的興起奠定了基礎(chǔ)。馬丁·路德和其他宗教改革者強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝之間的直接關(guān)系,讓人有可能脫離教會(huì)這個(gè)集體。文藝復(fù)興重拾古典文化,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的創(chuàng)造力和人文價(jià)值,凸顯了個(gè)人不依附于任何集體的價(jià)值。啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性、科學(xué),保障個(gè)人面對(duì)集體的權(quán)利。資本主義經(jīng)濟(jì)提倡自由競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的追求能夠推動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上是將個(gè)人利益設(shè)定為實(shí)現(xiàn)集體利益的前置條件。
這一時(shí)期,地中海的海水通過(guò)博斯普魯斯海峽涌入黑海,巨大洪水令黑海水位上升約150米,以古代人的視角看,“全世界”都被淹沒(méi)了??脊艑W(xué)家在美索不達(dá)米亞地區(qū)烏爾城的遺址中發(fā)現(xiàn)了厚厚的沉積泥層,年代與《圣經(jīng)》中描述的大洪水年代大致吻合。此處出土的古代文獻(xiàn)和泥板書(shū)記錄了洪水故事。這些都在一定程度上暗合了諾亞方舟故事的設(shè)定。
根植于中國(guó)古代社會(huì)的實(shí)際需要,諸子百家的終極指向大多是集體主義思想。儒家、墨家、道家、法家都從不同角度、不同程度上強(qiáng)調(diào)個(gè)體要服從集體利益,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這些思想不僅塑造了中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度,也為古代社會(huì)穩(wěn)定和繁榮提供了重要的思想基礎(chǔ)。
博鱼电子官方古文明多有大洪水的傳說(shuō),西方文明面對(duì)大洪水時(shí)不約而同地選擇了造船逃生——聲名最著的是《圣經(jīng)》記載的諾亞方舟的故事。面對(duì)大洪水,中華文明沒(méi)有造船逃生,而是選擇防洪抗洪,代表就是大禹治水。這兩種選擇雖無(wú)關(guān)優(yōu)劣,卻為人們探究東西方文明底色提供了難得的窗口。
綦天柱,長(zhǎng)春師范大學(xué)翻譯研究所所長(zhǎng),外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授,中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)專家會(huì)員,長(zhǎng)期深耕西學(xué)東漸和中學(xué)西傳領(lǐng)域,專注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳承與發(fā)展,在國(guó)內(nèi)多所高校、科研院所開(kāi)設(shè)“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”系列課程。近年出版專著4部,譯著5部,獲省級(jí)科研一等獎(jiǎng),論文獲新華文摘全文轉(zhuǎn)載。
西方文明根基之一的基督教明言,大洪水是世界的新開(kāi)端。中世紀(jì)之后,科學(xué)反駁神學(xué)的方法之一就是證偽大洪水。但從地質(zhì)學(xué)等方面考證,大洪水傳說(shuō)確有一定的事實(shí)基礎(chǔ)和集體記憶背書(shū)??茖W(xué)家通過(guò)研究各大洲地層和沉積物發(fā)現(xiàn),末次冰盛期結(jié)束后,冰川大規(guī)模融化導(dǎo)致江河泛濫、海平面上升,引發(fā)了全球大洪水,這些地質(zhì)痕跡在各大洲古河道中均有佐證。
中國(guó)科學(xué)院曾以黃土高原的石筍為“媒介”,通過(guò)石筍礦物晶體的氧同位素記錄,發(fā)現(xiàn)在約4000年前,黃土高原發(fā)生了持續(xù)約20年的極端強(qiáng)降雨事件,這也可能造成了黃河中下游大禹時(shí)代的大洪水。這一時(shí)期黃河流域的大洪水,恰恰與傳說(shuō)中大禹治水和“夏都”二里頭時(shí)段大體吻合。
綦天柱:中華民族幾千年的歷史,從某種意義上說(shuō)就是一部治水史。歷史上,中國(guó)向來(lái)依靠集體力量來(lái)應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和社會(huì)問(wèn)題。鄭國(guó)渠、都江堰、大運(yùn)河等水利工程的開(kāi)挖與疏浚,顯示出了集體力量在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和社會(huì)問(wèn)題時(shí)的重要性。
在嚴(yán)峻的生存條件下,中國(guó)古代通過(guò)集體主義文化和大一統(tǒng)思想來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。這種集體主義的生存之道,深深根植于中華文明的底色中。
在與洪水的反復(fù)較量中,中華文明對(duì)組織化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和集體行動(dòng)越來(lái)越依賴,進(jìn)而形成了重視集體利益的文化特征。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)還塑造了中華民族吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的特質(zhì)。大禹治水的傳說(shuō)內(nèi)置了中華民族多難興邦的集體記憶。
從現(xiàn)實(shí)出發(fā),歐洲大陸被海洋和山脈分割,呈現(xiàn)碎片化的特點(diǎn),農(nóng)業(yè)規(guī)模較小,治水收益不高。不過(guò),海上貿(mào)易的內(nèi)在需求卻催生出了先進(jìn)的造船與航海技術(shù),這在無(wú)形中構(gòu)成了系統(tǒng)重啟、造船逃生的技術(shù)前提。
從大禹治水與諾亞方舟的故事中,我們能深切感受到,世界因多元而精彩,文明因底色而不同,而不同的文明底色在全球化和現(xiàn)代化的背景下,提供了互補(bǔ)視角和多樣解決方案。當(dāng)今世界既有需要世界大集體共同合作才能解決的問(wèn)題,也有需要所有個(gè)體在各個(gè)方向、各個(gè)路徑上不斷試錯(cuò)才能做出的創(chuàng)新。正所謂“和而不同,美美與共”。(完)
近日,長(zhǎng)春師范大學(xué)翻譯研究所所長(zhǎng)、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授綦天柱接受中新社“東西問(wèn)”專訪時(shí),從多個(gè)角度分析了為何東西方先祖面臨大洪水時(shí)策略迥異,以及這背后體現(xiàn)的價(jià)值取向和意義。
綦天柱:在中華文明的核心中原地區(qū),黃河及其支流提供了豐富的水源,為先祖安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)穩(wěn)定提供了基本保障。然而,黃河也常發(fā)生水患,據(jù)史料記載,新中國(guó)成立前2155年間,發(fā)生較大洪水災(zāi)害1092次;自公元前602年至1938年的2540年間,黃河下游決溢達(dá)1590多次,改道26次,可謂“三年兩決口,百年一改道”。盡管水患給古人生產(chǎn)生活帶來(lái)較大影響,但安土重遷的心態(tài)使人們不愿背井離鄉(xiāng),繼而選擇了抗洪防洪。
南京大學(xué)一項(xiàng)研究表明,距今3900多年前,黃河積石峽因地震形成超大規(guī)模堰塞湖長(zhǎng)達(dá)半年以上,水深至少240米。后來(lái),堰塞湖突然潰決后形成了近萬(wàn)年內(nèi)全球規(guī)模最大洪水。依經(jīng)驗(yàn)推斷,如此規(guī)模的洪水可影響下游2000公里以上。從積石峽出發(fā),黃河奔流1000公里就到了山西,2000公里就到了河南。
與農(nóng)耕文明的相對(duì)可預(yù)期與天然穩(wěn)定性相比,航海、商貿(mào)風(fēng)險(xiǎn)較大且不可預(yù)期,這就為“神”的強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)創(chuàng)造了條件。在深厚的神學(xué)視角下,大洪水意味著神的懲罰。逃避災(zāi)難而不是戰(zhàn)勝災(zāi)難,是對(duì)神的敬畏。諾亞方舟的故事強(qiáng)調(diào)的正是個(gè)體與神的契約,事實(shí)上放棄了集體。這種傳說(shuō)體現(xiàn)了西方文化中對(duì)個(gè)體權(quán)利和自由的重視,以及對(duì)神性的依賴和信仰,這支持了西方社會(huì)中個(gè)人主義的發(fā)展。
從文化角度看,嚴(yán)峻生存條件下催生的集體主義導(dǎo)向,造成了古典宗教譜系中“神”的模糊甚至缺位。這并不是說(shuō)中國(guó)沒(méi)有神,而是說(shuō)一直沒(méi)有那種統(tǒng)治天下大半人口、全知全能、獨(dú)一無(wú)二的神。儒家通過(guò)血緣宗法的小集體與忠孝仁愛(ài)的大集體,主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。面對(duì)災(zāi)難時(shí),中國(guó)人從來(lái)都是向內(nèi)求存,進(jìn)而求治。
起源于新月沃地、地中海的西方文明,由于海路、水路開(kāi)放的地理?xiàng)l件,非常依賴海上貿(mào)易,其文明中心、重心也從一開(kāi)始就不斷處在遷徙流動(dòng)之中。因此,當(dāng)自然災(zāi)害發(fā)生時(shí),人們往往更傾向于背井離鄉(xiāng),另謀生地。這種流動(dòng)性在諾亞方舟的故事中表現(xiàn)為,通過(guò)造船逃離洪水,尋找新的生存之地和發(fā)展機(jī)遇。
其實(shí),從現(xiàn)實(shí)出發(fā),黃河下游流經(jīng)大平原,建設(shè)水利工程難度小但收益卻很大。治水的廣泛需求催生了政權(quán)的統(tǒng)一,進(jìn)而提升了上下游協(xié)同治水的規(guī)模和效率。不過(guò),受制于古代技術(shù)與財(cái)政能力,古人治水并不能從根本上解決問(wèn)題,只能在一定程度上緩解洪水帶來(lái)的災(zāi)害。
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游戲版本 V2.2.3 | 大小 37.31M |
系統(tǒng)要求 安卓2.9 | 更新時(shí)間 2024-09-21 10:51:47 |
語(yǔ)言 中文 | 開(kāi)發(fā)商 |
適齡范圍 12+ |
修復(fù)bug
9.5
7.1
2.1
4.7
1.2
4.5
8.5
7.9
7.4
不一樣的好游清單
4.2
9.5
5.3
1.7
5.4
7.2
4.3
6.5
7.3
6.6
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