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十大体育登录网站20世紀是世界與中國互動的重要歷史時段，常被作為觀察“中國歷史中全球共時性”的時間切片。如將鏡頭對準“切片”中的中國傳統(tǒng)建筑篇什，視野之內堪謂“灼灼其華”。焦點移至中國北方，河北省正定縣內的凌霄塔，為何會吸引住德國漢學家的目光，并進入日本建筑學者和瑞典美術史家的照片？

伯施曼以一位建筑學者和藝術史學者的視角，不帶偏見地觀察中國，眼中收獲的是中國的大好河山與精美建筑。他曾寫道，“我自踏入東亞始，自始至終堅定地認為：東方民族，尤其是中國，與現(xiàn)代開化民族門第相當，并駕齊驅。”如今，凌霄塔等中國古代精美建筑被世界所知曉，在中國與世界的“唱和”之中，顆顆文明交流互鑒的種子生根發(fā)芽，由是再讀伯施曼們的作品，令人不免心潮起。(完)

與凌霄塔一起為世界所知的還有一場悲劇。1937年10月，正定城淪陷，侵華日軍燒殺搶掠，該城逾萬民眾躲入教區(qū)避難。主教文致和(Bishop Frans Schraven)與其他8位教士為保護中國平民免遭日軍毒手，嚴詞拒絕日軍的無理要求，遭日軍綁縛，最終被殺害在凌霄塔下。教士們的英勇事跡，為中國人民所感念。2014年，在凌霄塔下，教士們殉難之處立起一塊紀念碑，向游客訴說這段往事；2017年，“抗戰(zhàn)初期‘正定教堂慘案’八十周年”學術座談會在京舉行，紀念教士們在中華民族蒙難之際表現(xiàn)出的人道主義精神。2021年，時任英國駐華大使館公使銜參贊戴丹霓(Danae Dholakia)也曾到訪凌霄塔，向為中國人民犧牲的教士們致以敬意。

盡管有塔心柱作為披風瀝雨的“定海神針”，但因塔心柱為木質，凌霄塔也并非沒經歷過危機。至北宋時，凌霄塔的塔心柱出現(xiàn)了朽爛，導致凌霄塔傾斜，成了中國的“比薩斜塔”，正定(古稱真定)城內工匠都無法勝任修繕工作。據《宋史》載，“真定構木為浮圖十三級，勢尤孤絕。既久而中級大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。”這時，一位名叫懷丙的僧人出現(xiàn)，《宋史》說他“巧思出天性，非學所能至也”，懷丙施展巧技，扶正了這座正定的“比薩斜塔”。史書記載，“懷丙度短長，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。”懷丙和尚照著凌霄塔中原有的塔心柱做了一個新柱子，做好以后讓工匠給運上來，然后屏退眾人，只帶了一個人，不使眾人“聞斧鑿聲”，就把朽爛的塔心柱換了下來，而塔下的人便看到凌霄塔重新正了過來。

凌霄塔的內部構造使其能夠讓人登臨遠眺。其一至三層為青磚結構，踏跺設于雙層塔壁間，游人登塔，需從未開窗的三層磚結構塔身中登起；自四層向上，則豁然開朗，有木制樓梯盤旋而上，直至塔頂層。這樣精妙穩(wěn)定的磚木結構，在中國已屬罕見，在日、韓等國家更是不存。而如凌霄塔般高大，能夠供人登臨的佛塔，即使在復建眾多佛塔的日本，也是罕見的。天津大學建筑學院教授丁垚認為，中國的塔，從北朝后期及隋唐時就可以登臨，是中國佛塔的一種特點，與當時的社會生活風氣有關。如唐代長安(今陜西西安)城內的大雁塔，當時人們登臨高塔，俯瞰都市，遠望南山，寫詩應和，登高游賞成為長安文化里不可或缺的部分，并且影響到全國。凌霄塔作為正定城內可以登臨游覽的塔，從文化角度來說，其世俗意味比宗教意味更濃厚。

盡管當?shù)厝肆晳T稱凌霄塔為“木塔”，實則為磚木混合結構。伯施曼將其歸為“疊層塔”類，但似更“偏愛”其磚，稱之為“八角磚塔”。伯施曼沒有進入該塔內部，塔內的情況，他是依據日本建筑學者關野貞和瑞典美術史家喜仁龍(Osvald Siren)的照片進行描述的。

在伯施曼的記述中，凌霄塔是一座始建于晚唐的9層佛塔，當時高達59米(因地震等原因，現(xiàn)高約41米)，相當于現(xiàn)代的近20層樓高。凌霄塔一至四層為全磚塔身，系宋時重修，五至九層為磚木結構，為金時重建。凌霄塔9層層高不盡相同，隔數(shù)層則遞減高度，伯施曼贊其具有“獨特的韻律感”。

凌霄塔為人津津樂道，不僅是它那精巧的結構，還有附麗著的歷史故事。據張偉講述，中唐時期，正定一帶由張忠志統(tǒng)治。張忠志乃一唐將養(yǎng)子，安史之亂時，在不同勢力中反復。彼時唐代宗想要收復正定一帶，苦惱時，來到一寺院，祈福上蒼能夠讓他有機會和平地收回正定。寺中一人請代宗移駕前往尋找一法師，遣其前往正定游說張忠志。此法師名慧光，聽聞代宗言，雖不明就里，仍前往正定面見張忠志，不想此次游說竟是父子相見，慧光法師由此說服張忠志，正定一帶就此歸順唐廷。而為了紀念慧光法師的功德，慧光寺得建。法師圓寂后，寺內興建之塔得名“慧光塔”，這也就是凌霄塔另一個名字的由來。

塔心柱是中國古塔塔內的構造形式，以一巨大木柱矗立于塔中央，自塔頂直至地下，每層有橫梁支撐。凌霄塔的塔心柱在塔中穩(wěn)立，而在每一層各有木梁分八個方向支撐古塔的八個角。中國古建筑學家羅哲文曾指出，“我國現(xiàn)存實物中，僅天寧寺木塔尚存這一種結構方式?！?/p>

甫進入20世紀，德國建筑師、漢學家、藝術史學者恩斯特·伯施曼(Ernst Berschmann)就來到了中國，歷時三年左右(1906-1909)用照片與分析圖記錄了中國大江南北的建筑外觀與構造，并就此開始其長達半個世紀的中國建筑研究與寫作。

現(xiàn)在的天寧寺以街心公園的形式存在著。寺前有一座牌坊，還有一座清代石拱橋。走過山門和石橋，還有個不大的廣場。步入寺院，在一睹凌霄塔面貌前，還有兩對一大一小的石獅把守在門前。一對大石獅是元代的，眉頭緊鎖、外形清瘦，憨態(tài)可掬；一對小石獅則是明代的，位于大石獅之后，呆萌可愛。

當年凌霄塔所在的天寧寺，規(guī)模宏大，富麗堂皇，暮鼓晨鐘，香火鼎盛。該寺始建于晚唐，北宋年間奉敕改為天寧禪寺，原有沿禪寺中軸線所建的牌坊、天王殿、重門等多種建筑。因歲月漫漫，寺院屢遭厄難，至民國初年，殿堂已一一毀壞，現(xiàn)主要建筑僅存凌霄塔。

盡管并沒有史料詳細記載這一“抽梁換柱”的神奇技藝，但在正定縣文物保管所文物旅游科副主任張偉看來，懷丙的方法與現(xiàn)在修大殿時換柱腳是類似的，可以先將屋檐頂起來，相當于在塔中放一座千斤頂，后對塔心柱進行更換，但兩個人是否能完成這樣的工作，就難以考證了。