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當(dāng)代中國是歷史中國的發(fā)展。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命與主題下，問道中華文明的踐履者眾，而運(yùn)巧思匠心者少。匠心明道，武夷論壇可謂一例。(完)

傳承文明文脈，文化推陳出新，是每代人的使命。以闡發(fā)“兩個(gè)結(jié)合”而問道文明的武夷論壇也是這一精神的踐履。武夷論壇開幕式所處的武夷精舍，是朱熹曾著書立說、傳道講學(xué)之所，《四書章句集注》等一批理學(xué)著作誕生于此。從文化依歸中尋取養(yǎng)分，在存續(xù)本來中探尋未來，論壇內(nèi)外，思接古今，是“今月曾經(jīng)照古人”的歷史映照。

文明發(fā)展與文化繁榮，交流互鑒是必由之路。問道中華文明，需要自我闡發(fā)，同時(shí)也離不開世界視域。本屆武夷論壇，“國際視域中的中華五千年文明”是重要議題，外籍專家來自美國、西班牙、澳大利亞、新加坡、巴西、馬來西亞、越南等多國。在文明對話中互鑒啟新，是論壇旨?xì)w之一。

山水旖麗中，武夷論壇亦別出心裁。其主論壇沒有循矩于室內(nèi)，而是選擇位于武夷山南麓的朱熹園，在天光云影、翠竹掩映中開幕。論壇講臺(tái)鑲嵌在草木翠綠的環(huán)抱中，武夷精舍的高大牌樓佇立一旁。抬頭仰望，則是武夷山巍峨高聳的隱屏峰。千年的武夷山水中，是人與自然的和諧與互文。

會(huì)通中外，互鑒啟新?！扒лd儒釋道，萬古山水茶”，這是對武夷山水的謳歌，也反映出“三教文化”在武夷山的會(huì)通。的確，武夷山中書院、道庵、禪寺眾多，摩崖石刻上亦是儒理、道韻、佛禪的平列，這是佛教?hào)|傳中國后與儒道會(huì)通在武夷山的體現(xiàn)，也成為近千年前朱子理學(xué)誕生的文化背景。

丹山碧水，意蘊(yùn)無窮。武夷山相傳由顓頊玄孫彭祖與他的兩個(gè)兒子彭武、彭夷在此開山治水而得名。中國東南的氣候條件與典型的丹霞地貌，讓武夷山山峰錯(cuò)落、各具雄姿，草木蔓發(fā)、滿目蒼翠。峰巖幽谷中，有三彎九曲之勝的九曲溪玉帶般蜿蜒?！跋骶徘鸀a云液，山光倒浸清漣漪”，朱熹的《武夷棹歌》是勝景寫照。

众乐游棋牌官方网站3月22日，近百位中外學(xué)者齊聚福建武夷山，問道文明與時(shí)代。當(dāng)天，以“‘兩個(gè)結(jié)合’與中華民族現(xiàn)代文明”為主題，由中國人民大學(xué)等共同舉辦的首屆武夷論壇揭幕。

中華文明是中國自我確認(rèn)與世界認(rèn)知中國的重要視野，選擇于武夷山論道，則匠心獨(dú)具。思想激蕩的同時(shí)，作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)地的武夷山，直觀訴說著中華文明的瑰麗與博大。自然之姿與人文之蘊(yùn)，令武夷論壇的光色別開生面。

理學(xué)精深，文淵深長。武夷山的人文底蘊(yùn)深厚，中國宋代的哲學(xué)家、理學(xué)家朱熹，曾在這里生活治學(xué)、著書立說達(dá)半個(gè)世紀(jì)。他所開揚(yáng)的朱子理學(xué)，被后人稱為“致廣大，盡精微，綜羅百代”，其接續(xù)了儒家道統(tǒng)，也賦予了當(dāng)時(shí)儒學(xué)新的生機(jī)，對中華文化走向影響深遠(yuǎn)。