王雙懷，陜西師范大學(xué)歷史學(xué)博士，西北農(nóng)林科技大學(xué)生態(tài)學(xué)博士后，香港浸會(huì)大學(xué)、美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯分校訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為陜師大歷史文化學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，兼任央視“百家講壇”主講人、央視《中國(guó)地名大會(huì)》嘉賓。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史、中國(guó)歷史地理和中國(guó)文化史的教學(xué)與研究。出版史學(xué)著作40余部，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文180余篇。被評(píng)為“陜西省教學(xué)名師”“全國(guó)優(yōu)秀社科普及專家”，獲寶鋼教育獎(jiǎng)之“優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”和明德獎(jiǎng)。

其中，以中德合作保護(hù)工程為主的保護(hù)維修工程基本保證了石窟本體的安全。大佛窟危巖加固解決了窟頂?shù)陌踩[患；考古清淤使大佛窟重現(xiàn)原始地面；大佛窟及佛像三維有限元數(shù)值模擬與分析，主要是研究石窟和佛像的應(yīng)力狀態(tài)，對(duì)洞窟和佛像穩(wěn)定性作全面評(píng)估，為石窟加固提供重要依據(jù)；對(duì)大佛窟穩(wěn)定性監(jiān)測(cè)，砂巖風(fēng)化原因與保護(hù)方法也進(jìn)行了研究。

王雙懷：彬州大佛寺石窟是唐代都城長(zhǎng)安附近的重要佛教石窟寺，位于陜西省彬州市的清涼山下，開(kāi)鑿于唐貞觀二年(公元628年)，原名應(yīng)福寺，是李世民為他指揮下的彬州淺水原大戰(zhàn)中陣亡的將士超度亡魂追福所建。北宋仁宗皇帝為其養(yǎng)母劉太后慶壽時(shí)改稱慶壽寺。明代以后因窟內(nèi)大佛造像高大雄偉俗稱大佛寺，并沿用至今。

目前已建立和完善了大佛寺遺產(chǎn)管理動(dòng)態(tài)信息與預(yù)警系統(tǒng)預(yù)防性保護(hù)，實(shí)施了大佛寺石窟明鏡臺(tái)上巖體卵石層脫落搶險(xiǎn)加固工程，大佛寺石窟巖體與僧房窟保護(hù)加固工程，大佛寺明鏡臺(tái)搶險(xiǎn)加固工程，丈八佛窟檐修建工程等，并對(duì)核心區(qū)環(huán)境進(jìn)行多次修復(fù)，對(duì)大佛寺石窟內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行全面整治。

李世民為何要開(kāi)鑿彬州大佛寺石窟？彬州大佛寺石窟有何歷史地位？其在藝術(shù)造型上體現(xiàn)了哪些東西方文化交流？近日，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授王雙懷接受中新社“東西問(wèn)”專訪，就此作出解答。

大佛寺石窟中有不同時(shí)期的佛、菩薩造像，菩薩的女性化反映了佛教中國(guó)化的特色，其服飾也可以看出東西方文化交流的“印記”。衣服樣式有薄衣貼身，無(wú)衣褶，是印度薩那拉特式。身披薄薄的通肩式袈裟，薄如蟬翼，隱隱約約顯露出身體的輪廓，為馬土拉式。雙領(lǐng)下垂，衣褶厚重則是印度犍陀羅式和中國(guó)南朝時(shí)期樣式結(jié)合而成的中土樣式。這些代表著不同的時(shí)代背景、文化內(nèi)涵和文明交往成果。

博猫注册网址开户唐朝初建，政權(quán)未穩(wěn)，李世民在被稱作“大唐開(kāi)國(guó)第一戰(zhàn)”的淺水原大戰(zhàn)中打敗薛舉、薛仁杲(gǎo)父子，平定隴西，保障了關(guān)中安全。此戰(zhàn)傷亡慘重，為超度將士亡魂，李世民在唐長(zhǎng)安城附近修建了應(yīng)福寺，也就是如今的彬州大佛寺。這座寺院成為唐都長(zhǎng)安附近的重要佛教石窟寺，也是陜西省境內(nèi)規(guī)模最大、價(jià)值最高、內(nèi)涵豐富、藝術(shù)特征極為鮮明突出的一座石窟寺。

窟內(nèi)的主尊大佛左手著膝，右手施無(wú)畏法印，全身姿態(tài)自然豐滿，螺髻罩頂，兩耳垂肩月眉鳳眼，鼻直口闊。慈祥中透出威嚴(yán)，威嚴(yán)中又見(jiàn)慈祥。左右兩尊菩薩各持法器，面相豐圓，含蓄恬靜，所著錦衣，流暢自如。其形其神，體現(xiàn)了初唐藝術(shù)的氣象。

作為世界文化遺產(chǎn)，彬州大佛寺石窟的保護(hù)應(yīng)由單體保護(hù)為主向整體保護(hù)為主轉(zhuǎn)變，由單純保護(hù)向保護(hù)傳承利用有機(jī)結(jié)合轉(zhuǎn)變，在保護(hù)中利用，在利用中保護(hù)。保護(hù)是為了更好利用，利用是為了更好保護(hù)，通過(guò)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的目的。

在1300多年的歷史歲月中，彬州大佛寺石窟見(jiàn)證了古絲綢之路的繁盛，以及東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展。如今，中國(guó)正在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，這是對(duì)歷史上的絲綢之路精神的繼續(xù)和發(fā)展。傳承歷史，文明互鑒，對(duì)中外都是有益的。(完)

大佛窟為該石窟的中心，也是最大的洞窟?？咂矫娉拾雸A形，窟內(nèi)有一佛二菩薩石胎泥塑像三尊。阿彌陀佛(俗稱大佛)倚崖居中，高20米，肩寬13米，手高4.5米，指長(zhǎng)2米。兩邊分別站著兩尊脅侍菩薩，高17.6米，左側(cè)為觀世音菩薩，右邊為大勢(shì)至菩薩。

整個(gè)石窟群錯(cuò)落蔓延在400米長(zhǎng)的崖面上，有供奉大像的大佛窟；有為佛教信徒巡禮的千佛洞；有專門(mén)為坐禪而開(kāi)鑿的小型禪窟(羅漢洞)，還有用于講經(jīng)說(shuō)法的講經(jīng)堂，給僧人生活起居的僧房窟，這些不同性質(zhì)的洞窟相互搭配組合，構(gòu)成了一所功能完整的崖中佛寺。全寺共有大小石窟130多所，造像1980多尊，歷代題刻170多副。

王雙懷：2014年，彬州大佛寺石窟作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺產(chǎn)點(diǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申遺成功對(duì)彬州大佛寺石窟而言意義重大。

大佛寺石窟中的大佛洞、千佛洞、羅漢洞營(yíng)建于初唐，在武周時(shí)期達(dá)到極盛，中晚唐及之后略有補(bǔ)鑿，營(yíng)建工程基本結(jié)束。宋元明清歷朝都有修補(bǔ)或裝飾，并建有保護(hù)大石窟的設(shè)施。唐代和明代窟前皆有護(hù)樓，現(xiàn)存五層磚木結(jié)構(gòu)護(hù)樓為清康熙四十二年(1703年)修建。

王雙懷：彬州大佛寺石窟是古絲綢之路上的重要文化遺存，近年來(lái)對(duì)其保護(hù)力度也不斷加大，包括完善機(jī)構(gòu)設(shè)置和相關(guān)保護(hù)制度，提高保護(hù)水平，改善保護(hù)核心區(qū)環(huán)境等。

王雙懷：大佛寺石窟地處古絲綢之路東段北道的主干線上。東漢時(shí)期，佛教經(jīng)古絲綢之路傳入，南北朝時(shí)逐漸達(dá)到高峰，隋唐時(shí)達(dá)至鼎盛。大佛寺石窟反映的正是這一鼎盛時(shí)期的造像狀況。

中德兩國(guó)在大佛寺石窟開(kāi)展文物保護(hù)合作期間，中方根據(jù)合作協(xié)議派出10余人次的技術(shù)人員分批赴德國(guó)學(xué)習(xí)和研究，德方也派出技術(shù)人員赴中國(guó)大佛寺石窟進(jìn)行合作研究，這些技術(shù)人員對(duì)大佛寺石窟保護(hù)工作起著重要作用。

大佛身后光環(huán)表面，刻著火焰紋、花卉和卷草紋圖案，其中還穿插了眾多的飛天伎樂(lè)和坐佛形象的浮雕，這些背光間的小坐佛有著低平的肉髻，方圓的面龐，豐圓而敦厚的身軀，保留了很多北周以來(lái)的造像特征。

中德在彬州大佛寺石窟保護(hù)方面的合作，促成兩國(guó)專家攜手為文物保護(hù)貢獻(xiàn)智慧與力量，同時(shí)也有利于推動(dòng)陜西與德國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)理念、技術(shù)、方法等領(lǐng)域的深度合作，共同提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。

題刻是大佛寺石窟的另一重要特點(diǎn)。目前大佛寺石窟的歷代題刻中，唐代大多敘述佛教經(jīng)典、開(kāi)龕造像緣由、造像者姓名和發(fā)愿詞等，宋代和明清多為游覽佛寺、瞻仰佛容的留名，金元時(shí)則主要是妝飾佛像的題記。這些碑刻題記為研究大佛寺開(kāi)鑿與沿革，以及社會(huì)生活與佛教藝術(shù)等提供了重要資料。

我們應(yīng)當(dāng)以世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)彬州大佛寺石窟進(jìn)行研究、保護(hù)等。除了加強(qiáng)對(duì)文物本體的科學(xué)保護(hù)外，也要通過(guò)多種方式，展示大佛寺石窟在古絲綢之路的地位及其價(jià)值。