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薄國強(qiáng)：當(dāng)前有一種趨勢，世界上有些地方受一些西方國家的影響，用“非此即彼”的思維看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，認(rèn)為要推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程就必須推翻既有的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化。這種“非此即彼”的思維，是一個(gè)需要解決的問題。

東西方文化應(yīng)該如何更好地理解并欣賞彼此？如何保持傳統(tǒng)文化“推陳出新”的動力？近日，薄國強(qiáng)在北京接受中新社“東西問”專訪，講述多年在華經(jīng)歷，解答上述問題。

西方多重危機(jī)的根源之一是文明優(yōu)越感。如今情況也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，盡管很多西方人仍然喜歡將自己的問題歸咎于他人，但也有一些人開始審視內(nèi)部、反省自身，正是這樣的處境推動人們更愿意進(jìn)行對話、溝通交流。當(dāng)人們無法獨(dú)立解決問題時(shí)，可以嘗試向他者求助，“我們可以向你們學(xué)習(xí)什么”，反之亦然。

這是我覺得最有趣的地方。各種各樣的文化表現(xiàn)形式展示了中國悠久文化的各個(gè)方面，以及不同民族、地區(qū)對于中華文化的多樣性貢獻(xiàn)。中華文化具有多樣性，又在多樣性中保持了統(tǒng)一性。各民族、各地區(qū)在發(fā)展獨(dú)特文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又對文化的整體認(rèn)同作出重要貢獻(xiàn)。

近年來，薄國強(qiáng)關(guān)注“馬克思主義中國化”“中國特色社會主義”等研究領(lǐng)域，出版專著《中國特色社會主義：外國人的指南》《恩格斯：社會主義治理的基礎(chǔ)》《掌權(quán)的社會主義：關(guān)于社會主義治理的歷史和理論》，開展“1978年以來中國馬克思主義哲學(xué)史”等研究項(xiàng)目。

最初我研究西方文化和哲學(xué)，后來學(xué)術(shù)興趣開始“東移”，關(guān)注西方哲學(xué)傳統(tǒng)與馬克思主義之間的關(guān)系，對中國，尤其是新中國成立后、改革開放以來的發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣。

新英体育app下载旅居中國十余年來，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授薄國強(qiáng)(Roland Boer)時(shí)常向朋友這樣介紹自己，“在中國研究和講授馬克思主義哲學(xué)的澳大利亞人”。作為學(xué)者，他習(xí)慣以辯證的思維看待問題，一直關(guān)注中國社會的變化和傳統(tǒng)文化發(fā)展，觀察中國與世界的交流互動。

薄國強(qiáng)：當(dāng)前，西方正面臨經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等多重危機(jī)，一些已經(jīng)被遺忘的西方傳統(tǒng)價(jià)值觀對于解決危機(jī)有所裨益。例如“愛人如己”“凡物公用”等西方經(jīng)典中的價(jià)值理念，現(xiàn)在卻被棄置在一旁，取而代之的是占有性個(gè)人主義。

在我看來，西方可以從中國的“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”中學(xué)到的東西，就是回顧并傳承傳統(tǒng)文化中的精華，并在新的時(shí)代中創(chuàng)造新的價(jià)值。

因此，我對中國歷史做了很多研究，并試圖向外國人闡釋中國的歷史和發(fā)展。中國擁有數(shù)千年的文明，并由此形成了獨(dú)特的文化基因和身份認(rèn)同，這些都深深吸引了我。多年來，我做學(xué)術(shù)研究遵循的基本原則之一，是在可能的情況下，必須使用原始語言進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。這是我開始學(xué)習(xí)中文的動力——我必須能夠用中文讀懂原材料，并理解它、研究它。

實(shí)際上，東西方文化在很多方面有著共鳴和聯(lián)系，例如西方的“凡物公用”和中國的“天下為公”等。世界正快速發(fā)展，東西方思想家可以就傳統(tǒng)價(jià)值觀中的共通點(diǎn)展開更多討論，我認(rèn)為這是富有成效的工作。

薄國強(qiáng)(Roland Boer)，中國人民大學(xué)哲學(xué)院兼職教授，入選2023年度國家外國專家項(xiàng)目。加拿大麥吉爾大學(xué)哲學(xué)博士，曾任澳大利亞紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)人文社科學(xué)院教授，曾在挪威、芬蘭、丹麥、格陵蘭、俄羅斯、英國、美國、加拿大、新西蘭、荷蘭、德國、羅馬尼亞、保加利亞等國家擔(dān)任客座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)，馬克思主義文學(xué)批判、宗教批判理論。

中國的每個(gè)地方都有自己的獨(dú)特性，延安是我最喜歡的地方，我去過3次，當(dāng)?shù)氐纳罘浅４緲?。在我看來，要了解新中國，就需要去延安看看。在延安，我們可以看到新中國的基礎(chǔ)。

10年前我開始學(xué)習(xí)中文，對外國人來說，漢語是世界上最難學(xué)的語言之一。但我覺得漢字非常有趣，所以“讀”“寫”學(xué)起來相對較快，但“聽”“說”則需要更長的時(shí)間。有人說，中文學(xué)習(xí)要達(dá)到能夠靈活運(yùn)用的程度，需要10年左右的時(shí)間，我也已經(jīng)堅(jiān)持了10年。

唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論。因此在我看來，馬克思主義進(jìn)入中國，并同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，兩者“相遇”的核心要素正是辯證。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在辯證的思維方式。無論是早期儒家和道家之間的互動關(guān)系，還是“陰陽”等哲學(xué)觀念，都在用一種全面、辯證的方式看待世界。

薄國強(qiáng)：我第一次來華是在2007年，此后往來中國越來越頻繁，每次停留的時(shí)間也更長。大約5年后，我的導(dǎo)師對我說，看得出你對中國的事物很感興趣，但如果想更好地了解中國，就需要來這里工作。

我聽從導(dǎo)師的建議，2013年開始在中國人民大學(xué)工作。過去11年來，隨著我對中國的了解越來越深，我的學(xué)術(shù)之旅也發(fā)生了變化。

中國的做法值得西方借鑒。不是簡單粗暴地拋棄傳統(tǒng)文化，而是揚(yáng)棄，有揚(yáng)有棄，在新的語境下，辯證取舍、革故鼎新，取其精華、去其糟粕，推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中生發(fā)出新的文化和價(jià)值。畢竟，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，就不會有今天的發(fā)展成就。

這些年來，我個(gè)人感受最明顯、也認(rèn)為最重要的，是有一股內(nèi)在的力量貫穿在中國的文明、文化和人民之中——勤勞。中國的學(xué)生等青年群體也是如此。他們非常勤奮，永遠(yuǎn)不害怕面對新事物，不懼挑戰(zhàn)，我非常欽佩這一點(diǎn)。

“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是一個(gè)辯證的過程，中國人遵循辯證唯物主義，根據(jù)具體實(shí)際進(jìn)行揚(yáng)棄。一個(gè)多世紀(jì)以來，馬克思主義在中國扎根越來越深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為馬克思主義的發(fā)展提供了肥沃的土壤和充足的養(yǎng)分，使其茁壯成長。

保持對傳統(tǒng)文化“推陳出新”的動力，離不開年輕人的參與。他們是繼往開來的關(guān)鍵。憑借創(chuàng)造力，年輕人可以從歷史和傳統(tǒng)中找尋新的方法，創(chuàng)造新的文化，并通過一代又一代人的繼承和發(fā)展，創(chuàng)造文明新形態(tài)，形成連綿不斷的動力。在這方面，我對未來的發(fā)展充滿期待。(完)

薄國強(qiáng)：我去過西藏、云南、廣東、廣西、四川、黑龍江、陜西等很多地方，欣賞了各地的戲曲、歌舞等藝術(shù)文化，參觀了很多博物館。從人們的日常交談到寫作方式、學(xué)術(shù)話語，引用中國古代名言、典故的表達(dá)方式隨處可見。中華文化蘊(yùn)藏在人們的日常生活中，并以強(qiáng)有力的方式延續(xù)至今。

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