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隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，可供選擇的物質(zhì)生活更加豐富，所以人們購買“孩子”這種耐用消費品的偏好減小了。現(xiàn)代化帶來人們社會生活發(fā)生變化，家庭日益小型化、性別偏好發(fā)生變化。個人主義的發(fā)展，獨立精神的提高，社會平等和女性主義社會運動等因素都帶來生育意愿的下降。到目前為止，我們觀察到的社會變遷，總體上都帶動生育意愿的不斷降低。這使生育更少數(shù)量的孩子構(gòu)成一種社會生活的基本常態(tài)和生育文化。

低生育水平的根本原因在于人們關(guān)于“為什么要生育”的生育動機在削弱。人們變得并不想生育了，甚至于人們戀愛和結(jié)婚的意愿也在下降。這種情況下，要從根本上改變?nèi)丝诎l(fā)展的長期動態(tài)，實現(xiàn)人口發(fā)展的可持續(xù)性，需要生育文化的變化。需要在現(xiàn)代社會中重新發(fā)現(xiàn)孩子的價值，使人們的生育期望有所恢復(fù)，才會帶動生育水平的恢復(fù)和提高。

在經(jīng)濟發(fā)展和城市化過程中，產(chǎn)生了孩子質(zhì)量對數(shù)量的替代，生育成本和孩子的影子價格提高了，人們對培養(yǎng)“高質(zhì)量的孩子”的需求增加了，相應(yīng)會減少對孩子數(shù)量的需求。女性就業(yè)使生育孩子的機會成本增加，社會保障制度的發(fā)展使養(yǎng)兒防老的必要性減弱，生育的價值相應(yīng)減少。

生育意愿對生育水平具有決定性和基礎(chǔ)性的作用。當前對我國人口期望生育數(shù)量較高的估計也就是在1.8左右，這實際上意味著，在當前生育意愿的基本框架下，我國將長期處于低生育率社會。

“不想生”，即人們期望的生育數(shù)量低于更替水平（2.1），是決定人口低生育水平和“低生育率陷阱”的根本原因。作為觀念意識的生育意愿內(nèi)嵌在社會經(jīng)濟體系中，是由結(jié)構(gòu)化的社會存在所決定的社會意識。我們應(yīng)該看到，在社會變遷過程中的社會觀念本身是條件性的和可變的。

需要強調(diào)的是，通過生育文化建設(shè)來帶動現(xiàn)代社會中的生育意愿的恢復(fù)，并不是向傳統(tǒng)社會“多子多?！钡膹?fù)歸，也不是向“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)家庭倫理的復(fù)歸，而是要讓人們更多地感受到孩子在現(xiàn)代社會中的價值。如果說在傳統(tǒng)社會中，孩子的價值主要是經(jīng)濟的價值，那么在現(xiàn)代社會中孩子的價值更主要是生命的價值、情感的價值、創(chuàng)新的價值和未來的價值。生命是值得珍貴的，是無價的，重視生命價值會提高對孩子的珍視。在這個意義上，生育具有創(chuàng)造生命的含義，因此是神圣的，孩子也促進了個人生命的豐富性和完整性。

當然，生育文化的建設(shè)不能脫離于生產(chǎn)方式和社會生活的結(jié)構(gòu)性土壤而被憑空塑造。如果作為人類的生物聚落沒有充分發(fā)展出更大的對于人的需求，沒有創(chuàng)造出可觀的值得憧憬的未來社會形態(tài)，單純強調(diào)生育是沒有意義的。但是，如果我們還相信進化的力量，那么在一定程度上，我們對生育動機和生育意愿將會從低生育率中脫離出來應(yīng)該有一定的信心。

同樣道理，人們對于良好的社會發(fā)展和民生福祉增進的信心也會有助于提高生育意愿，因此包括托育托幼、養(yǎng)老事業(yè)、社會保障等民生福利建設(shè)的進步，增加對家庭生活和發(fā)展能力的支持，會有利于提高人們生活的幸福，并提高人口的生育意愿。換言之，如果有更穩(wěn)定、充分的經(jīng)濟繁榮，合理的經(jīng)濟生產(chǎn)方式，及良好的社會生活，將會使人們更加“想生”，提高人口的生育意愿。

我們最近的一項研究表明，夫婦雙方的婚姻質(zhì)量作為一種“愛情”，對提高生育意愿有顯著作用，更高的婚姻質(zhì)量也有利于家庭實施多孩生育的行為。這在不同性別、不同年齡段、不同地區(qū)的人口群體中具有普遍性，在城鎮(zhèn)人口、受教育程度較高的人口中表現(xiàn)出更大影響。這證實了“生育是愛情的結(jié)晶”，也說明生育有助于婚姻家庭生活的豐富，是個人人生的豐富，此過程會幫助個體充分成長，這樣的想法能夠超越一些狹隘的女性主義對生育的排斥。在一定意義上，女性生育也是一種個體的充分發(fā)展，社會發(fā)展可能需要一種“完整的女性主義”，生育本身是女性作為多元主體性的表現(xiàn)。

so米体育2022年，我國人口“負增長”的靴子終于落下。在生育率長期走低的大背景下，此走勢并不讓人意外，然而應(yīng)對已更為吃緊。低生育是個千千結(jié)，但務(wù)必要解，它關(guān)乎每一個人的幸福與希望，也系于社會發(fā)展的活力與動能?；诖?，澎湃新聞推出“生育的細節(jié)·構(gòu)建生育友好”專欄，特邀人口領(lǐng)域的知名研究者就生育話題發(fā)表觀點，抽絲剝繭，共同求解。

生育文化表現(xiàn)為“觀念上的建設(shè)”，更根本的決定力量是經(jīng)濟社會發(fā)展的不斷進步。從社會進步主義的視野來看，實現(xiàn)人類社會的不斷進步，持續(xù)地增進人類的民生福祉，使家庭生活的壓力得到減輕，才會使人們變得“想生”，才會實現(xiàn)生育意愿的提高。從這個意義上看，擺脫“低生育率陷阱”只有通過人類社會的不斷進步才能實現(xiàn)。

生育意愿是在具體的經(jīng)濟生產(chǎn)方式、社會生活形態(tài)的基礎(chǔ)上，及與此相適應(yīng)形成的文化觀念、制度安排和技術(shù)條件下的人們對生育的態(tài)度和偏好。在傳統(tǒng)社會中，較高的生育意愿與較高的人口死亡率、特別是較高的圍產(chǎn)期和嬰幼兒死亡率相聯(lián)系。

現(xiàn)代化的進一步發(fā)展仍然會繼續(xù)帶來人們生育意愿的下降。根據(jù)第二次人口轉(zhuǎn)變的觀點，基于物質(zhì)主義和個人主義的強化，人口的生育率繼續(xù)下降。而且在低生育率社會中的低生育意愿具有持續(xù)的影響，人們在較小規(guī)模家庭中的社會化經(jīng)歷進一步固化人們的意識，低生育意愿出現(xiàn)代際的傳遞，形成低生育意愿的社會機制。

在現(xiàn)代社會中，孩子的價值并不主要是為老年人提供生活保障，更多是提供情感的關(guān)懷和慰藉，從而在個人主義的現(xiàn)代世界中提供最基礎(chǔ)的情感聯(lián)系和社會支持。這種以生命和情感為基礎(chǔ)、而不是以經(jīng)濟成本-收益為基礎(chǔ)的生育文化，才有利于從根本上重新塑造人口的生育動機。

人們的婚育觀念受到經(jīng)濟生產(chǎn)方式、社會生活狀況和個體社會化過程影響，也會基于對未來經(jīng)濟社會生活的認識、對個人和家庭生活的未來想象而發(fā)生變化。正如伊斯特林（Richard Easterlin）的相對收入假說認為，在世代之間經(jīng)濟收入的改善會增加生育，當年輕夫婦經(jīng)濟狀況不如父輩的情況下會減少生育，因為在經(jīng)濟衰退中，人們擔心其子女生活水平相對于自身的生活水平有所下降，便會降低其生育意愿。對經(jīng)濟保持持續(xù)增長的信心具有提振人口生育意愿的作用。

人類總是會通過一些虛擬的故事和話語來支持自身的進步，正如通過“多子多?！眮碇С洲r(nóng)業(yè)社會的社會生活一樣，人類會通過一些新的“文化”來支持物種的延續(xù)和發(fā)展，不管是用愛、創(chuàng)造還是永恒，人類總是會通過有意、或者是無意的文化建設(shè)來使社會生活得到發(fā)展，并支持人類社會的延續(xù)。擔心人類物種會因過低的生育而滅亡，這種想法對于當前在地球生命系統(tǒng)仍處于頂端的人類來說，可能是多慮了。

生育文化自然內(nèi)生在當前經(jīng)濟發(fā)展方式、社會生活和制度結(jié)構(gòu)之中，而生育文化建設(shè)也有其獨立的作用。生育文化建設(shè)需要從“提倡一對夫婦生育一個孩子”的“少生的文化”，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暫蛷娬{(diào)生命的價值和孩子的價值，這有利于生育意愿的提高。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，人們的生育成本也相對較低，子女較早地從事經(jīng)濟活動，成為家庭的勞動力，子女也承擔著家庭中養(yǎng)老保障的責(zé)任，這使得多生育孩子對于家庭來說是有收益的，因此人們的生育動機相對較強。社會也通過傳宗接代、多子多福等生育文化來支持生育制度。女性的生育責(zé)任被構(gòu)造成為文化規(guī)范，一個沒有孩子或者不生男孩的女性往往遇到較大的社會壓力，這共同支持了傳統(tǒng)社會的高生育意愿。

這樣的以愛的情感、以生命的價值、以人本主義和人的全面發(fā)展為依托的生育文化建設(shè)，會帶動現(xiàn)代化過程中人們生育意愿的調(diào)整和改變。這樣的生育文化建設(shè)，才是符合現(xiàn)代性演變的生育文化變化?，F(xiàn)代社會發(fā)展會不斷改變生育文化和孩子的價值，重新塑造人們的生育意愿，這樣才能使人口生育率脫離“低生育率陷阱”，得以構(gòu)造現(xiàn)代性之后的人類社會生育形態(tài)。