越南河內(nèi)國(guó)家大學(xué)中國(guó)學(xué)研究中心副教授、河內(nèi)成都大學(xué)東方學(xué)院院長(zhǎng)嚴(yán)翠恒指出，當(dāng)今世界正處在大變局之中，西方社會(huì)面臨著個(gè)人本位模式的局限，應(yīng)更加重視從東方價(jià)值中吸取智慧。東西方文化各有其優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和局限性，彼此之間應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，構(gòu)建人類社會(huì)的普遍價(jià)值體系，為實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展和進(jìn)步提供理論支撐。

丹山碧水，格物致知，近百位中外碩學(xué)鴻儒問(wèn)道武夷。在傳承與闡釋中接續(xù)古今，在對(duì)話與互鑒中融通中外，來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，正為全球文明互鑒注入充沛生機(jī)，一同打開(kāi)向世界弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量的廣闊天地。(完)

埋于歷史深處的文化印記正逐漸被挖掘。近十年來(lái)，全國(guó)各地復(fù)建或新建的書院逾3000所，且呈日益增多、方興未艾之勢(shì)。中國(guó)朱子學(xué)會(huì)顧問(wèn)、廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院客座教授朱清指出，書院復(fù)興要堅(jiān)持以思想道德教育為靈魂，使“繼承傳統(tǒng)”與“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”融通并進(jìn)。

隱屏峰下，朱熹在朱熹園完成了他最重要的思想體系建設(shè)。朱熹70年的人生里，有40多年是在武夷山度過(guò)的。他在這里學(xué)習(xí)先賢理論知識(shí)，創(chuàng)立新儒學(xué)，完成《四書章句集注》的修改。朱子理學(xué)為元明清三代統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院榮譽(yù)一級(jí)教授張立文說(shuō)，中華五千年文明綿延不絕，有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)和精神密碼?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”“大道之行也，天下為公”等都集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深哲學(xué)與卓越智慧。通過(guò)搭建文明交流互鑒的廣闊平臺(tái)，朱子文化和儒學(xué)思想研究必將走向世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)的前沿，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必將生氣蓬勃、輝光日新。

博鱼体育官网网站入口中新網(wǎng)武夷山3月23日電 (記者 龍敏 史元豐 文龍杰 肖玉笛徐皇冠)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是800多年前理學(xué)大儒朱熹《觀書有感》中的詩(shī)句。

傳統(tǒng)文化是中華文化瑰寶，也是文明交流互鑒的重要載體。清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)在視頻致辭中指出，武夷山市歷史文化厚重，歷史上崇安、建陽(yáng)是朱子文化的發(fā)祥地，而朱子所代表的理學(xué)文化在近1000年來(lái)的中國(guó)歷史文化中占有重要的地位，要把朱子文化的傳承發(fā)展推向前進(jìn)。

“當(dāng)今中國(guó)正成為全球經(jīng)濟(jì)健康的‘守護(hù)者’之一，并引領(lǐng)了一種趨勢(shì)，即在復(fù)雜且難以預(yù)測(cè)的國(guó)際現(xiàn)實(shí)中，各個(gè)國(guó)家都可以制定適合自己的發(fā)展戰(zhàn)略?！卑臀骼锛s熱內(nèi)盧州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)科學(xué)系教授埃利亞斯·賈布爾表示，在武夷論壇，深入五千多年綿延不絕的中華文明之中，相信我們定能找到應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的答案。

華東師范大學(xué)古籍研究所終身教授朱杰人認(rèn)為，在5000年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人創(chuàng)造了世界上唯一延綿不斷，且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的燦爛文明。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的理性就是創(chuàng)造人類的新文明，這是我們這一代中國(guó)人責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

由于朱子等許多學(xué)者大儒匯集在此，以文論道、授課講學(xué)，武夷山一度成為中國(guó)南方最重要的文化中心。朱子理學(xué)思想從蜿蜒的九曲溪一路奔流，匯入東亞文明的大江大河，對(duì)儒家文化圈產(chǎn)生了曠日持久的社會(huì)影響。

以“‘兩個(gè)結(jié)合’：中華五千年文明與中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題的首屆武夷論壇3月22日在福建南平朱熹園開(kāi)幕，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、西班牙等國(guó)家近百位專家學(xué)者齊聚，問(wèn)道文明與時(shí)代，激活全球文明互鑒“源頭活水”。

中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)孔新峰教授指出，“兩個(gè)結(jié)合”是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“必由之路”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的“最大法寶”。對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”展開(kāi)深入研究，在思維方式、思想資源和理論高度上全面探賾“第二個(gè)結(jié)合”的理論優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供兼具有效性和合法性的智識(shí)資源。

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授哈維爾·加西亞認(rèn)為，不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒，將為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大精神指引。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳衛(wèi)平在發(fā)言中表示，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，譜寫了人類文明新形態(tài)的絢麗篇章?；赝麃?lái)路，可以認(rèn)識(shí)到，這是中國(guó)近代以來(lái)現(xiàn)代化探索歷程的延續(xù)，對(duì)以往探索的歷史總結(jié)，推進(jìn)、拓展了回答和解決現(xiàn)代化問(wèn)題的深度和廣度。

新加坡國(guó)立大學(xué)系統(tǒng)科學(xué)系教授阿利·卡德里認(rèn)為，應(yīng)對(duì)和解決當(dāng)今世界面臨的氣候危機(jī)等一些全球性問(wèn)題，借鑒中華文明的一些行為方式和做法是有益的。

當(dāng)今世界，熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā)，地緣沖突加劇，單邊霸凌肆虐，現(xiàn)有國(guó)際秩序面臨挑戰(zhàn)。推動(dòng)文明交流互鑒，凝聚共識(shí)，促進(jìn)共同發(fā)展，在本屆武夷論壇上引發(fā)中外學(xué)者廣泛關(guān)注。

福建社會(huì)科學(xué)院原黨組書記、副院長(zhǎng)陳祥健表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展壯大的深厚基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重要承載。要在堅(jiān)定文化自信中返本開(kāi)新，在不忘本來(lái)中加強(qiáng)挖掘、甄別與闡發(fā)，在融會(huì)貫通中掌握科學(xué)方法，賦予科學(xué)理論以鮮明的中國(guó)特色，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義不斷升華為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

千百年后，傳承近千年的朱熹園內(nèi)，全球?qū)W者云集，在此汲古潤(rùn)今、以文聚力，著力賡續(xù)中華文脈、推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展。

以中國(guó)式現(xiàn)代化的成功探索為例證，黎巴嫩學(xué)者阿德漢·賽義德說(shuō)，世紀(jì)之交以來(lái)，全球資本主義體系已陷入頹勢(shì)。然而在過(guò)去十余年，全人類共同面臨發(fā)展挑戰(zhàn)，對(duì)此中國(guó)發(fā)起了多項(xiàng)全球性合作項(xiàng)目和倡議，包括共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和人類命運(yùn)共同體理念等，與西方現(xiàn)代化模式相區(qū)別，這些倡議幫助其他發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。

有學(xué)者嘗試從中華文明的包容性中為破解全球性問(wèn)題尋找新思路。澳大利亞莫那什大學(xué)哲學(xué)、歷史與國(guó)際研究學(xué)院研究院塔瑪拉·普羅西克認(rèn)為，這一點(diǎn)與西方不同，西方的霸權(quán)主義思想秉持一種本質(zhì)化、非辯證的立場(chǎng)，在這一立場(chǎng)中，任何對(duì)西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化等模式的抵觸，都被視為不可調(diào)和的對(duì)立面。而中國(guó)則從理解、允許多樣性、求同存異的立場(chǎng)出發(fā)。

“中國(guó)古代文明是一個(gè)不斷延續(xù)從未間斷的文明，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷自我更新的文明，是一個(gè)能夠包容其他文明相互形態(tài)互融的一個(gè)文明，又是一個(gè)始終堅(jiān)持主體性的文明。”朱杰人表示。

中華文明武夷研究院22日在武夷山市揭牌成立，集學(xué)術(shù)研究、闡釋、轉(zhuǎn)化為一體，致力于集聚海內(nèi)外優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)資源，深入挖掘南平傳統(tǒng)文化資源，著力打造“一論壇、一講壇、一課堂”等聯(lián)培聯(lián)講聯(lián)研學(xué)術(shù)品牌。未來(lái)，該研究院將整體性研究中華文明發(fā)展脈絡(luò)，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念的當(dāng)代價(jià)值，闡釋中華五千年文明與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。