就這樣，阿齊茲與中國的“半生緣”從“奇怪的體驗”開始。此后37年，他見證了中國的發(fā)展與巨變，目睹了民眾生活的改善。這種星移斗轉(zhuǎn)也令阿齊茲“稱奇”，“短短三十多年的時間里，我眼見著中國克服了那么多困難，帶領(lǐng)那么多農(nóng)民擺脫了貧困。全世界開始重新認識中國、評價中國。所有人都意識到，東方這個全新的大國正在崛起，它在國際政治舞臺、經(jīng)濟領(lǐng)域漸漸擁有強大的影響力……”

于是，在嘗試翻譯了部分中國現(xiàn)當代文學作品后，阿齊茲又翻譯了《論語》《老子》等古代典籍?！斑@些書已經(jīng)不僅停留在文學層面了，它們是中國人道德準則、哲學思想的濃縮。”最重要的是，這些思想在人類歷史進程中是獨一無二的。阿齊茲指出，中國古代哲學家專注于修身，或者說專注于道德的養(yǎng)成。他們努力達到君子的標準，幫助他人、造福社會，服務(wù)國家，其思想核心皆從道德出發(fā)。

翻譯文學作品過程中，阿齊茲不斷深挖中國歷史乃至中國古代哲學?！胺g文學作品的過程中，我漸漸意識到，研究漢學，僅會做語言翻譯、有些文學基礎(chǔ)根本不夠。如果想真正讀懂《紅樓夢》，僅知曉漢語可能做到嗎？”阿齊茲說。

近年來，全世界學習漢語的人數(shù)不斷上升。阿齊茲表示，不僅是中國周邊國家，很多阿拉伯國家，西方國家，也開始出現(xiàn)了“漢語熱”。

乐鱼app网页版從一名普通的漢語學習者成長為一名享譽阿拉伯世界的漢學家，阿齊茲(Abdel Aziz Hamdi)用了40多年。他說，解讀中國故事是一個漫長的過程，即使傾注了數(shù)十載心血，仍覺得自己貢獻太少。近日，這位埃及漢學家在接受中新社“東西問”專訪時這樣評價他心里的中國：“它歷史悠久，和我的祖國埃及一樣古老、一樣美麗，我能感受到它每一個側(cè)面所展現(xiàn)出的豐富與深沉。”

類似的例子還有沈從文的短篇小說《蕭蕭》。阿齊茲說，“蕭蕭”是主人公的名字，也經(jīng)歷了浮沉的一生。如果直譯到阿拉伯語中，讀者很難理解“蕭蕭”是什么。最后，他把它翻譯成“童娘”。后來這部翻譯作品在阿聯(lián)酋等國家吸引了很多讀者，很暢銷。

“1985年，我剛大學畢業(yè)。有阿拉伯出版社和我取得了聯(lián)系，他們竟然問我中國有沒有戲劇。我很詫異，說明阿拉伯世界對中國戲劇是完全陌生的。當時一家出版社讓我選擇一個優(yōu)秀的中國戲劇家介紹給他們，我從很多名家中選擇了曹禺，翻譯的第一部作品是《日出》。”

阿齊茲(Abdel Aziz Hamdi)，世界漢學家理事會顧問委員會委員、埃及漢學家理事會召集人，享譽阿拉伯文學界的漢學家、翻譯家，埃及作家協(xié)會和埃及最高文化委員會翻譯委員會的成員。2001年，他在埃及愛資哈爾大學創(chuàng)辦了中文系，現(xiàn)任該校語言與翻譯學院中文系主任。多年來翻譯了大量中國文學作品，如話劇《日出》《茶館》《蔡文姬》《原野》，沈從文小說《邊城》《丈夫》《蕭蕭》《虎雛》，田漢作品《名優(yōu)之死》《咖啡店一夜》等。迄今為止，他已相繼翻譯出版二十多部中國文學作品，并于2018年獲第九屆阿卜杜拉國王國際翻譯獎“榮譽獎”。

阿齊茲告訴記者，“那天，他說了一句話我至今都記得。他說他讀了很多書，也獲了很多獎，更見識了很多有影響力的人，但‘我就是我’。”阿齊茲進一步解釋說，曹禺先生其實是想告訴他，要心無旁騖，走自己的路，堅持自己的風格，保有自己的特色。要尊重他人的學識，但也要相信自己的能力。

說到此處，阿齊茲笑了起來。他說，“我想這才是漢學研究的意義。漢學能讓世界了解中國的各個方面。但終我一生，我一個人是無法完成向阿拉伯世界‘解讀中國故事’這件工作的，這需要很多很多人的共同努力，需要一代又一代學者前赴后繼……”(完)

阿齊茲說，“中國的文學作品具備國際水平，但翻譯質(zhì)量太重要了。翻譯就像橋，如果質(zhì)量不行，就無法將好作品送到阿拉伯世界，甚至破壞了作品本身，也破壞了中國形象”。在他心中，優(yōu)秀的翻譯家要擁有非常全面的能力，深厚的語言功底只是基礎(chǔ)，還需要具備精湛的文學水平。

阿齊茲主動談起了他選擇翻譯《日出》的原因?！拔蚁矚g太陽，更喜歡日出。這部作品就像‘日出’這個意象一樣，給黑暗帶來希望，給上世紀三十年代的中國帶來希望。它也像曹禺先生這個人一樣，給所有人帶來希望……‘太陽升起來了，黑暗留在后面’，這是多讓人向往的句子?！?/p>

當然，與中國社會一同經(jīng)歷“日新月異”的還有阿齊茲自己。隨著漢語水平的不斷提升，他開始進入“漢學門檻”的第二個階段——嘗試翻譯，他最早接觸的題材是戲劇。

提起這次最后的會面，阿齊茲講得格外細致。“我們討論了很多有關(guān)中國現(xiàn)當代文學的現(xiàn)實問題與未來發(fā)展趨勢，話題并未局限在戲劇領(lǐng)域。我們還談到了古典文學，包括他眼中的《紅樓夢》有多美?？赡艽蠹叶疾幌嘈?，那天我們在醫(yī)院里聊了四小時！”

回憶翻譯的過程，阿齊茲連續(xù)說了三次“非常難”。漢語和阿拉伯語都是世界上最難學的語言之一，表達習慣、文化背景大相徑庭?！拔遗龅降囊粋€很大的困難是要怎么翻譯‘小東西’這個人物。她是個命運坎坷的小女孩，曹禺先生在這個名字里寄托了無限的悲憫。但如何才能讓阿拉伯讀者理解‘小東西’的意思？她又不是個‘物件’，我只能換一種表達方式，最終把她翻譯成‘可憐的小女孩’。”

回憶起第一次“中國之旅”，已隔37年，阿齊茲仍難掩激動。1987年，阿齊茲獲得來北京語言大學學習的機會。談及感受，他話鋒一轉(zhuǎn)，笑了起來，“第一次看見真實的中國，我覺得‘很奇怪’……”

阿齊茲認為，走進漢學至少需要邁過三道“門檻”：漢語學習只是第一步；“當漢語學習達到一定水平，我就開始接觸翻譯，這是第二步；第三步才是接觸‘漢學’。漢學范圍廣大，不是學會了漢語、能做簡單的翻譯工作就表明你是個漢學家了。漢學內(nèi)涵深厚，我花了十年時間才僅僅掌握了基礎(chǔ)，才有機會踏上中國的土地?！?/p>

“中國人的吃飯習慣、學習方法、生活方式都和埃及人不一樣，差異特別大?！卑R茲舉例稱，埃及的學校一般是半天課，但中國不一樣，要上滿全天。最讓他感到“奇怪”的是，“北京怎么那么冷？我還記得買冬裝的地方叫五道口，那是一個大學生們都喜歡去的地方……”回憶起學生時代，阿齊茲說，“當我終于適應(yīng)了寒冷的天氣，北京又下雪了，變得更冷。但那是我第一次看見大雪，我興奮得和同學們一起在雪地里滾雪球、打雪仗……這是一種中國式的生活。坦白說，一開始我適應(yīng)得很困難，但最終還是完全融入了這個日新月異的社會。”

阿齊茲的“漢學人生”是一個逐步認知的過程。1977年，他在開羅開始學習漢語。那時候，他對“什么是漢學”一無所知，“因為學習漢語其實離研究漢學還很遠很遠”。

在與諸多經(jīng)典隔空對話的千百個日夜里，阿齊茲先后翻譯了大量中國文學作品，并在此過程中結(jié)交了一些有名的中國朋友。他說，對他影響最大的正是曹禺先生。

“我見過他三次。”阿齊茲對每次見面都記憶猶新，“前兩次都是我去他家里，最后一次是在他的病床前……那時候，他的病情已經(jīng)不太好，聽力也不太行了。一開始我說的話都需要他夫人在他耳邊再說一次，但聊著聊著，他好像開心起來，也有了些力氣，同我說了很多。”

18世紀時，西方學界曾一度向中國學習，把孔子視為圣人。那時候，西方社會出現(xiàn)了很多與“道德”有關(guān)的社會矛盾，他們認為能從孔子的思想里找到解決這些問題的答案。然而，阿拉伯世界卻對孔子感到陌生，“每個人都在猜他是誰，但幾乎沒有人準確知道他是誰……我覺得我有必要把這么厲害的人和思想介紹到阿拉伯世界?！卑R茲稱，自己在翻譯《論語》時，以阿拉伯語詳細講述了孔子的生平、經(jīng)歷，并用通俗易懂的語言重點介紹了他在道德、理想方面的思想和追求。很多阿拉伯讀者了解這些內(nèi)容后震驚于孔子深沉偉大的智慧。