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緣何如此？我們推測，夏拉則尕布山口是聶榮幾條古道匯合后的第一個山口，也是離開唐古拉山區(qū)、邁向西藏腹地新路途上的第一山口，因而，來來往往的商隊行旅在該山口盡情釋放自己的期盼和祈求，留下了大量的“拉則”遺跡。

再看這山口的一座座石堆，其往往處于山野僻嶺，仿佛缺少藝術(shù)的雕琢和智慧的創(chuàng)造，石不成材、形不惹目，其貌不揚(yáng)、其名不顯，反倒不受擾動，而保存完好，獨自見證著一條條古道曾經(jīng)的熱鬧與繁榮。

“這條道路是過去青藏間的大路，往來的商隊非常多。諺語里講‘大道平坦如老虎的大嘴，大道行旅像老虎的牙齒’，就形容聶榮古道是過去的大路通途，人來人往連續(xù)不斷?！迸榔鹕铰穪?，67歲的聶榮鎮(zhèn)老干部瓊珠毫不費力，邊走邊講述著古道的故事。

據(jù)歷史記載，由柴達(dá)木、西寧、玉樹進(jìn)藏的三條商貿(mào)、官馬的主要進(jìn)藏大路，都匯集于聶榮一地，這種古道干線的集中，讓聶榮成為了名副其實的“古道干線帶”。從文成公主進(jìn)藏故事、蒙古部落熬茶、各個商隊頻繁往來，到六世班禪進(jìn)京，再到十八軍獨立支隊翻越唐古拉山進(jìn)入藏北，聶榮古道儼然是“青藏通衢”，奏響了各民族交往交流交融的多彩樂章，見證著中央王朝對西藏地方的有效治理，烙刻下人民解放軍進(jìn)藏的英雄足跡。

西藏大學(xué)碩士研究生南斯加對民間文學(xué)藝術(shù)較有興趣。他介紹說，聶榮古道的諺語、傳說、頌詞等口傳文化十分豐富多樣，反映了行路的方方面面，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些口傳文化與古道歷史相伴相生，進(jìn)一步豐富了古道的人文內(nèi)涵，值得重視和進(jìn)一步系統(tǒng)整理。

這些置于通山口的大石堆，藏語稱為“拉則”，蒙語稱為“鄂博”。當(dāng)旅人翻越山口時，便在“拉則”上放一塊石頭，祈求旅行順利。千百年積累成一個個大石頭堆，有的成為高度三四米、面積十幾平方米的大“拉則”，通過“拉則”的體量，便可感受歷史上穿越山口的人數(shù)和古道的繁榮。

“經(jīng)過前期的調(diào)查了解，群眾多稱呼這些古道為‘甲務(wù)沖拉木’‘竹貝加拉木’‘金珠拉木’等。”聶榮縣文旅局局長次旺介紹說，“甲務(wù)沖拉木”意為漢藏通商大道，“竹貝加拉木”意為客商大道，“金珠拉木”意為解放路。

一路數(shù)著“拉則”的數(shù)量，一路拾掇著古道的歷史與傳奇?！袄瓌t”大大小小都有，山腳和山腰處較小，山頂處則較大，同時也是十幾個、二十幾個“拉則”依次排列，古道文化景觀十分明顯并且突出。其他山口的“拉則”數(shù)量一般在三五個左右，而該處的“拉則”數(shù)量初步估計有250處左右，數(shù)量如此之多，讓人驚嘆。

記者在藏北曾專門考察過古道歷史，而夏拉則尕布山口一段古道，是目前所見的“拉則”最多的一處山口，不禁感慨“實為青藏古道‘拉則’數(shù)量之最”。

更令人驚奇的是，剛出發(fā)便遇“拉則”景觀，而且一路散落，連續(xù)不斷通向山頂，像麥堆、像谷倉一樣，積累著古道千年的顆顆碩果。

登上山頂回望，視野開闊，草原沃野，聶榮縣賽馬場、錯央恰湖、桑曲河與夏拉則尕布山口連成了一條線。湖泊碧藍(lán)如鏡，唐古拉山脈盡收眼底，一座座群山顯露出來，蔚為壯觀。

开云·全站APP(kaiyun)沿著唐古拉山脈尋找著一處處通山口的標(biāo)志，當(dāng)歷史變遷，當(dāng)行人遠(yuǎn)去，那消散的足跡早已凝聚成石堆，矗立在山口上，靜坐在古道旁。

從查榮村開始登山，清晰的古道在眼前向夏拉則尕布山口延伸。大約1.5公里的路程，躍上兩個山坡臺地便可登頂。雖在海拔近4700米的高原，但賞景于古道懷古之佳地，登之則心情如怡。

位于那曲市聶榮縣聶榮鎮(zhèn)附近的夏拉則尕布山口，是藏北古道中保存“拉則”景觀最多的一段。草原上的古道雖然少見城垣、驛站、碑刻等遺跡，但千百年來，無數(shù)的商隊、旅隊和行人在聶榮古道往來不絕，“投石為路”累積而成的“拉則”，卻成為藏北古道最重要的文化景觀。

各民族跨越山海頻繁互動往來，在唐古拉山上、在藏北草原留下了深刻的歷史記憶，正如當(dāng)?shù)孛耖g諺語所言：“查吾、康給、當(dāng)拉三條路，漢、藏、蒙大通道?！?/p>

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