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這是他熱愛和擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域。千禧年代，著名中西比較哲學(xué)家、漢學(xué)家安樂哲(Roger T. Ames)將《大學(xué)》等中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典翻譯成英文譯本。2008年，檀文林在美國(guó)偶得此書，讀畢決定學(xué)習(xí)中文。多年來，他師從安樂哲的學(xué)生，研究中國(guó)哲學(xué)和歷史。

對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué)專業(yè)的凱德來說，中國(guó)茶館成為其知識(shí)體系中“第三空間”的新注解。“我認(rèn)為美國(guó)可以學(xué)習(xí)中國(guó)茶館，開辟更多‘第三空間’，因?yàn)檫@是一個(gè)健康社會(huì)的組成部分。”

“有一個(gè)來自加州的小姑娘告訴我，她來中國(guó)最大的興趣就是‘看人’?！迸c美國(guó)青年一路同行，北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長(zhǎng)張影教授對(duì)此印象深刻。

艾倫是夏威夷大學(xué)的博士研究生。他給自己取了一個(gè)中文名“檀文林”——“檀”取自夏威夷檀香山，“文林”意指自己徜徉在大學(xué)文士之林。

從大街小巷走到田間地頭，從生活習(xí)慣、興趣愛好聊到學(xué)術(shù)研究、職業(yè)理想，美國(guó)青年與中國(guó)民眾深度接觸，找到彼此同頻的默契?！按蠹以谟秒p眼看見這個(gè)世界多種多樣的文明，彼此相互尊重，發(fā)現(xiàn)民心相通。”張影說。

在社會(huì)學(xué)意義上，“第三空間”指非正式的自由社交場(chǎng)所，為置身其中者提供物理和精神的休憩空間，是人際交往的重要聚集地。咖啡館是歐美國(guó)家“第三空間”的典型場(chǎng)所。

大众棋牌官网7月20日，美國(guó)青年艾倫·巴頓(Allen Patton)坐上從北京飛往夏威夷的航班，結(jié)束了為期兩周的在華研學(xué)之旅。

而后，檀文林在美國(guó)的學(xué)校擔(dān)任語言學(xué)教師，也曾在臺(tái)北教英語。這些教學(xué)經(jīng)歷使他意識(shí)到，要成為一名好教師，須先成為一名好學(xué)生。于是他決定繼續(xù)深造，復(fù)入“文林”。

近兩周，北京大學(xué)開展“知·行中國(guó)——美國(guó)高校青年代表團(tuán)暑期研學(xué)項(xiàng)目”，來自哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)、康奈爾大學(xué)等高校的美國(guó)青年赴北京、陜西、四川研學(xué)實(shí)踐，于細(xì)節(jié)處，探尋東西之間的文化共鳴。

盛夏時(shí)節(jié)，美國(guó)青年走進(jìn)四川茶館，倚坐藤椅，手搖蒲扇，品茗閑敘。在芝加哥大學(xué)學(xué)生凱德·克萊頓(Cade Creighton)看來，這與咖啡館頗有相似意趣。

通過研學(xué)，凱德深化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不止于此?！爸袊?guó)文化不只是茶、書法和變臉等事物，它實(shí)際蘊(yùn)藏在中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)運(yùn)作的微小互動(dòng)之中，是人們?nèi)绾紊畹捏w現(xiàn)。”

“人們總是過于關(guān)注差異，往往忽略或掩蓋了不同文化之間的相似之處?！眮碜钥的螤柎髮W(xué)的郭立鷗(Glasgow Lenard Ivan)認(rèn)為，世界之大容得下每個(gè)人不同的性格個(gè)性和思維方式，自然界的運(yùn)轉(zhuǎn)亦需要相同和不同的事物共存。但人類不能只討論差異而忽視彼此的相通共同之處，如此才能更好合作，共塑世界美好和諧的未來。(完)

“茶館就像是社會(huì)的‘第三空間’，在學(xué)校、家庭和工作場(chǎng)所之外，人們可以相聚在這里交談，正如歐洲的咖啡館一樣。我認(rèn)為這對(duì)社會(huì)來說非常有價(jià)值?！?/p>

“我在讀《大學(xué)》的時(shí)候，剛經(jīng)歷了一些挫折，對(duì)人生很困惑，不知道該做什么。”檀文林回憶說，在一次次研讀和背誦《大學(xué)》后，他找到了重新起航的方向?！斑@本書啟發(fā)我成為一名教師，讓自己有一個(gè)好工作，同時(shí)也可以幫助別人。”