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相較于多水的南方端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)習(xí)俗不同,古代中國(guó)北方因地域限制,有著自己與眾不同的過節(jié)方式。如登高滑沙即是古代敦煌獨(dú)特的端午活動(dòng)。在敦煌文獻(xiàn)中沒有端午賽龍舟的記載,反而因當(dāng)?shù)囟宋绲歉呋车娘L(fēng)俗,出現(xiàn)了如今聞名遐邇的“鳴沙山”。
時(shí)至今日,由數(shù)百人在端午節(jié)同步滑沙,引起鳴沙山“滑沙聽雷”奇觀,成為眾多游人爭(zhēng)相參與打卡的旅游項(xiàng)目。而圍觀一群北方“旱鴨子”在大漠水景里賽龍舟,也是當(dāng)日一大趣事。敦煌各個(gè)景區(qū)還會(huì)沿襲當(dāng)?shù)厍甓宋缑袼祝瑸橛慰唾?zèng)送艾草、薰衣草和五彩花繩等,以示祝福。
“一把小扇在手,笑對(duì)仲夏酷暑。”每年端午前后,正值仲夏時(shí)節(jié),古代敦煌還有“互贈(zèng)團(tuán)扇最文藝”的打開方式。趙曉星說(shuō),賜扇相賀,是古代敦煌端午的重要官方儀禮。每到端午節(jié)前,衙府作坊忙于制扇,多是繪有圖畫的木柄紙扇。端午一早贈(zèng)予僚屬,以示慰問,弘揚(yáng)仁風(fēng)。
“不賽龍舟去滑沙”“不吃粽子吃粽糕”“互贈(zèng)團(tuán)扇最文藝”……據(jù)文獻(xiàn)記載,古時(shí)敦煌端午節(jié)目良多,各得其樂,孩子們戴五彩繩吃粽糕,大人們喝雄黃酒插艾草,熱愛戶外的登高滑沙,喜歡文墨的則飲茶制扇,可謂雅趣十足。
bob首页“登高滑沙與賽龍舟同在,粽糕與粽子共享?!?月10日,是中國(guó)農(nóng)歷五月初五——端午節(jié),在“絲路重鎮(zhèn)”甘肅敦煌不僅保留了登高滑沙、喝雄黃酒、戴花繩等傳承千年的端午雅趣,敦煌文獻(xiàn)中未曾記載的賽龍舟、吃粽子等南方水鄉(xiāng)的“獨(dú)家記憶”,亦成為大漠敦煌端午習(xí)俗的“新潮”。
趙曉星表示,類似端午節(jié)文化民俗等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶,它是一個(gè)活態(tài)的文化現(xiàn)象,在中華傳統(tǒng)文化中幾千年來(lái)一直存在。中國(guó)人在今天仍然是承襲傳統(tǒng)慶賀佳節(jié),只不過其中的內(nèi)容又隨著時(shí)代發(fā)展有所更新。(完)
“跟一兩千年前相比,現(xiàn)在敦煌人在端午節(jié)不僅吃傳統(tǒng)粽糕,南方各種口味的粽子在西北大漠里也是應(yīng)有盡有?!壁w曉星說(shuō),由于敦煌不產(chǎn)菰葉,亦不產(chǎn)可以包粽子的竹葉。每年端午便把糯米先煮成熟飯,然后放在一個(gè)淺容器內(nèi)攤平,再撒些紅棗之類的配料,上面加以重壓使其黏結(jié)成型,當(dāng)?shù)赜址Q粽糕。
“一人搖櫓晃扁舟,兩人撐篙水上漂?!痹诙鼗捅诋嬛?,保存了大量從公元6世紀(jì)至13世紀(jì),古代由簡(jiǎn)入繁的十余種舟船圖像。有人將此畫面聯(lián)想到“熱鬧的龍舟比賽”,趙曉星對(duì)此解釋說(shuō),敦煌壁畫中的舟船形象并非歷史寫照,更多是配合佛教故事情節(jié)需要而繪制。
敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、研究館員趙曉星10日接受中新社記者專訪時(shí)介紹說(shuō),隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活的豐富,技術(shù)手段的發(fā)達(dá)等諸多因素影響,中國(guó)南北之間的地域性差距正在逐步縮小,如今端午節(jié)在保留中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時(shí),也在“南北共賞”地?zé)ㄐ掳l(fā)展,每個(gè)人的參與度也較以前更高。
“喜逢嘉節(jié),端午良辰,獻(xiàn)續(xù)同歡,傳自荊楚。但慚羈泊,何可申懷,空備團(tuán)粽,幸請(qǐng)光臨?!背鲎远鼗臀墨I(xiàn)開卷《端午相迎書》中,即可見香甜彈牙的團(tuán)粽。意為:“朋友你端午佳節(jié)到訪,我很開心,雖然沒準(zhǔn)備什么豪華酒席,但粽子絕對(duì)管飽!”
端午節(jié),也叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、浴蘭令節(jié)等。端午是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有兩千多年的歷史。
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