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整部書(shū)在寫(xiě)作上強(qiáng)化了文化視角，沒(méi)有以傳統(tǒng)的方式論述詩(shī)人的成就，而是特別注重在理論上論述與詮釋詩(shī)人成長(zhǎng)的地理、歷史、文化、民族以至家庭的背景與條件，把個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和作品放到地方文化、民族文化的大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)、思考和分析，突出了薩仁圖婭作為文化典型的意義。同時(shí)，這部書(shū)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，系統(tǒng)的分析，有一定的創(chuàng)見(jiàn)和新見(jiàn)。(完)

在葉立群看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作是薩仁圖婭一切文學(xué)創(chuàng)作和文化活動(dòng)的原點(diǎn)，也是歸宿。以詩(shī)歌謳歌生命與民族精魂，是她畢生的追求。以詩(shī)的方式把握情感、生命、社會(huì)、民族、歷史、文化，使她得以不斷走向更為廣闊的世界，擁有了一個(gè)無(wú)比豐富、深刻的人生，同時(shí)，使這個(gè)世界多了很多美好的詩(shī)歌。

“薩仁圖婭在詩(shī)歌和整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。作品所承載的文化精神，也集中地體現(xiàn)為英雄情結(jié)和家國(guó)情懷。她所歌頌的，是英雄的風(fēng)骨，英雄的犧牲，英雄的偉大。她所書(shū)寫(xiě)的，是以熱愛(ài)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)為支撐的家國(guó)情懷?！比~立群如是說(shuō)。

《詩(shī)意生命與民族精魂的歌者——薩仁圖婭研究》的問(wèn)世，以詩(shī)歌為媒介，從三個(gè)方向闡釋了詩(shī)人的詩(shī)意人生和家國(guó)情懷。一是站在大文化、大時(shí)代和中華民族偉大復(fù)興的高度，謳歌以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；二是書(shū)寫(xiě)蒙古族民族風(fēng)情、吟詠草原生活、溯源民族文化，進(jìn)而升華民族精神；三是吟詠愛(ài)情、人生，思考生命價(jià)值、宇宙奧秘。

葉立群說(shuō)：“這本書(shū)以研究薩仁圖婭詩(shī)歌為重點(diǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人重要的美學(xué)思想，也是她的理論觀點(diǎn)。一是人間有好詩(shī)、好詩(shī)必有人民性的理論觀點(diǎn)。詩(shī)人基于以人民為中心，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的文藝精品，是包括詩(shī)人在內(nèi)的廣大文藝工作者的重要使命。二是要讓詩(shī)歌回歸高貴、詩(shī)人應(yīng)秉持高貴的詩(shī)心。詩(shī)人所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)詩(shī)人主體精神的建構(gòu)，是提振詩(shī)歌風(fēng)氣的關(guān)鍵。對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)懷有虔誠(chéng)的敬畏之心，遵循詩(shī)歌的特質(zhì)美、語(yǔ)言美的規(guī)律，追求詩(shī)歌的‘純真’與‘無(wú)邪’，追求語(yǔ)言純度和文字精致，呈現(xiàn)詩(shī)歌的高貴品質(zhì)?！?/p>

詩(shī)歌是中國(guó)文人學(xué)者傳達(dá)情感，反映現(xiàn)實(shí)生活及人生和自然哲理最為久遠(yuǎn)的表達(dá)方式，它濃縮了中國(guó)文化的精髓，呈現(xiàn)了中華文字語(yǔ)境之美。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，詩(shī)歌歷經(jīng)千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為不同時(shí)代和歷史的見(jiàn)證。

开元168棋牌“從文體上來(lái)看，這是一部帶有評(píng)論與研究性質(zhì)的人物傳記，也是關(guān)于文學(xué)研究的理論性著作。書(shū)中的主人公是中國(guó)少數(shù)民族女詩(shī)人，薩仁圖婭用詩(shī)歌詮釋了自然真情、人生思索，從某種角度上反映出時(shí)代、社會(huì)歷史和人的狀態(tài)，以及深刻的美學(xué)思想和深厚的家國(guó)情懷......”遼寧社會(huì)科學(xué)院研究員葉立群接受專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)。