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類別:剪紙系統(tǒng):Android/iOS
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這是一款多端互通游戲!
①多種娛樂模式玩法
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田兆元:龍舟競渡以其絢麗的色彩和激昂的競技精神,與世界各地交流、分享中國的節(jié)日文化和民俗文化。在烏茲別克斯坦撒馬爾罕,有一幅唐代描繪武則天乘鳳舟的壁畫。此圖見證了競渡游戲進入中原,并沿“絲綢之路”傳播至中亞,生動展現(xiàn)了端午文化借助鳥舟競渡走向世界的圖景。2009年9月,端午節(jié)被聯(lián)合國教科文組織正式批準列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,成為中國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。
我們在傳承端午節(jié)慶文化的同時,這些曾經(jīng)的端午多元表達也應(yīng)該得到尊重,如鳳舟競渡豐富的文化內(nèi)涵、浴蘭節(jié)的雅致氣韻與健康價值等,這些都是值得弘揚的端午傳統(tǒng)。我們不能只傳承龍舟競渡、插艾防疫等敘事,把豐富的內(nèi)容簡單化、多元的價值單一化,而是要從文化譜系的視野出發(fā),在整體性、多元性和互動性中發(fā)掘創(chuàng)新其傳統(tǒng)價值,構(gòu)建富有活力的節(jié)慶敘事。(完)
田兆元,華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所教授,博士生導(dǎo)師,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任。研究方向為神話學(xué)與民俗學(xué),非遺保護與資源轉(zhuǎn)化等。主持國家社科基金重點項目、上海哲學(xué)社會科學(xué)重大項目多項,相關(guān)著作入選國家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項目,擔任多項文旅項目策劃顧問。
田兆元:端午競渡的起源是鳥舟競渡,龍舟競渡到南宋時才在端午競渡中占據(jù)主導(dǎo)地位。浙江鄞州出土的春秋時期銅鉞競渡紋是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的競渡圖像,圖中劃船者皆佩戴羽冠,由此衍生出“羽人競渡”的說法。受鳥崇拜影響,競渡船都不同程度地飾有鳥紋,也就有了“鳥舟競渡”的傳說,后來稱為“鳳舟競渡”。
田兆元:端午節(jié)又稱“浴蘭節(jié)”。浴蘭是盛夏時節(jié)重要的保健方式,具有除濕、防暑功能。浴蘭、供蘭最初是一種祭神的禮儀,這種人神共享的蘭香花沐浴在屈原時代似乎已成習(xí)俗,也成了屈原的最愛?!峨x騷》中寫道“紉秋蘭以為佩”“朝飲木蘭之墜露”——蘭香代表了一種審美和對雅文化的追求。時至今日,江浙滬地區(qū)還延續(xù)著佩蘭的習(xí)俗。
龍舟競渡,通過盛大的表演儀式,展現(xiàn)了人、龍和諧互動的畫面。點睛儀式,作為龍舟競渡不可缺少的一環(huán),為龍頭賦予了神韻,寓意著龍舟的活化。劃船手們與龍舟融為一體在水中奔騰,不僅凝聚著古人對龍的崇拜,也展現(xiàn)出中華民族團結(jié)一心、奮發(fā)向前的精神風貌。時至今日,在湖北洪湖、廣東揭陽、四川廣元等三大傳承區(qū),鳳舟競渡依舊保持著勃勃生機;在福建,鳳舟競渡與祭祀媽祖相結(jié)合;在上海羅店鎮(zhèn),劃龍船重裝飾、輕競渡,融合了祭祀、祈福和水上表演……端午競渡的多樣性是對歷史文化的演繹與傳承,也是對民眾幸福生活的生動詮釋。
田兆元:當龍舟競渡成為主體,曾經(jīng)作為主流的鳳舟競渡與浴蘭習(xí)俗開始淡化。同時,因為浴蘭習(xí)俗實施難度高,簡單易行的插艾葉習(xí)俗便占據(jù)主流。盡管如此,這些傳統(tǒng)的習(xí)俗并未完全消失,它們在民間仍被傳承著,成為一種文化記憶和地方特色,展現(xiàn)出端午節(jié)慶的多元性和生命力。
蘭香為士大夫所鐘愛,艾香則是民眾心中的香。艾香濃烈,與蘭香的雅致形成鮮明對比。在荊楚之地,五月初五插艾、佩艾已成為一種習(xí)俗?;蛟S是因為蘭香太過“貴族化”,加之制作成本高、難度大,簡便易行的艾香更受百姓青睞。五月是艾葉收獲的季節(jié),艾草的植物屬性與五月相屬,使得艾香在民間更受歡迎。
田兆元:端午的鳳舟競渡,由最初的邊裔關(guān)懷與撫慰,最后融入以龍舟競渡為中心的多元一體文化譜系格局,為端午節(jié)的文化傳承注入強大活力。
中新社記者:屈原《九歌》有云“浴蘭湯兮沐芳”。浴蘭、佩蘭是端午節(jié)重要的文化本源之一,為何這項習(xí)俗并未像掛艾葉那樣在民間廣為流傳?
從先秦到魏晉南北朝時期的競渡,都發(fā)生在南方,說明端午競渡的發(fā)生不僅是一項民間傳統(tǒng),也是國家安定邊裔族群的一項民間制度。無論是將鳳舟競渡理解為區(qū)域英雄崇拜(楚地屈原、吳地伍子胥、越地勾踐等),還是水軍操演,其本質(zhì)是競爭游戲,把可能發(fā)生的現(xiàn)實沖突化為一種競爭游戲,是文明的體現(xiàn)。
在唐朝,皇家都在自家的池苑中舉行鳥舟競渡,朝廷向臣子賜衣賜物,端午節(jié)成為和諧君臣關(guān)系的節(jié)日。龍舟過去是帝王的獨享專利,但到了南宋時期,由于不再設(shè)置民間的龍舟禁忌,龍舟競渡成為全民性的端午節(jié)俗。
端午節(jié)的文化內(nèi)涵豐富而深遠。無論是浴蘭、佩蘭的習(xí)俗,還是激烈角逐的龍舟競渡,水都扮演著關(guān)鍵角色,它象征著人與自然的和諧共處。此外,龍舟競渡的精髓在于團隊精神,選手們同心協(xié)力,勁往一處使,將奮楫爭先、勇往直前的龍舟精神發(fā)揮得淋漓盡致,同時也在激烈的競爭中結(jié)下深厚的友誼,展現(xiàn)了中華文化的審美性與和平性,這些文化特質(zhì)正是端午節(jié)文化得以向世界傳播的重要原因。
e星体育下载地址端午節(jié)擁有龍舟節(jié)、重午節(jié)、浴蘭節(jié)等20余種稱謂,在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中別名最多。各地不盡相同的端午習(xí)俗,寄托了人們驅(qū)邪避疫、祈福納祥的美好愿望。蘭花飄逸、艾葉清香、粽子軟糯、龍舟賽激烈……端午習(xí)俗傳承千年,亦走向世界。端午競渡的起源為什么是鳳舟?端午節(jié)何以成為世界性節(jié)日?如何探索端午節(jié)的多元化表達方式?華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所教授田兆元就此接受中新社“東西問”專訪。
中國端午節(jié)的重要性還體現(xiàn)在其跨越民族、國家的界限,以不同的形態(tài)在世界上被傳承。在韓國,“江陵端午祭”祭拜當?shù)氐纳缴窈统勤颍砬箫L調(diào)雨順、莊稼豐收;在日本,端午節(jié)漸漸變成男孩子的節(jié)日,人們在家門口豎起鯉魚旗,擺上武士偶像、盔甲和戰(zhàn)帽,寄托著父母對孩子們勇敢、堅韌和不畏挑戰(zhàn)的美好期許;在歐美國家,端午節(jié)則化身“龍舟體育節(jié)”,展現(xiàn)五月的水上狂歡……這些都是世界端午文化譜系的不同呈現(xiàn)方式,是優(yōu)秀中華文化的世界分享,將中華文化中具有共同價值的部分融入其他國家的文化中,“在地化”演繹出豐富多彩的文化景觀。
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