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大小:30.4MB語言:中文
類別:下落式音游系統(tǒng):Android/iOS
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王蘊(yùn)智:谷雨是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣中春天最后一個(gè)節(jié)氣。谷雨節(jié)氣的到來意味著寒潮天氣結(jié)束,氣溫回升加快,自古有“雨生百谷”之說。
甲骨文、金文等這些存活著的古漢字是漢字的基礎(chǔ),后世通過它們又不斷孳乳出新字。就文字符號(hào)的功能來說,先民們自發(fā)明古漢字開始,就賦予了它強(qiáng)大的生命活力。漢字的演變、發(fā)展,形成了一脈相承的演化序列,各時(shí)期的漢語文字資料,都全方位地體現(xiàn)出漢字發(fā)展演進(jìn)的歷史軌跡。
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載,“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”。后人將落粟如雨的這一天,定為中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的谷雨。
漢代先民將“倉頡造字”神化,故而谷雨有祭拜倉頡的民俗?!扒迕骷傈S帝,谷雨拜倉頡?!背鲇趯?duì)倉頡崇敬,在全國(guó)多地的倉頡廟、倉頡祠、倉頡造字臺(tái)、倉頡墓冢等遺跡遺存,人們都會(huì)在谷雨節(jié)氣前后舉行拜祭活動(dòng)。
漢字作為優(yōu)秀的文化基因,不僅為中華民族文化服務(wù)、傳承了數(shù)千年,而且對(duì)東亞、東南亞及其他民族文化的發(fā)展也影響深遠(yuǎn)。聯(lián)合國(guó)早已把漢字定為重要的世界通用文字之一。
與其他文明古國(guó)的文字相比較,古漢字能夠適應(yīng)語言發(fā)展的需要,并隨著語言的豐富而不斷成熟完善,且免于像古埃及、古巴比倫、古印度的古文字那樣,在外來語言的催化和概念范疇的更新下,遭受夭折的命運(yùn)。
manbetx万博手机版關(guān)于漢字的起源,“倉頡造字”傳說在海內(nèi)外廣為流傳。倉頡與中國(guó)谷雨節(jié)氣、聯(lián)合國(guó)中文日有何關(guān)聯(lián)?倉頡像為何鑲嵌在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館銅門上?今年谷雨節(jié)氣和聯(lián)合國(guó)中文日前夕,河南大學(xué)甲骨學(xué)與古代文明研究中心主任、河南省文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)王蘊(yùn)智接受中新社“東西問”專訪,對(duì)上述問題進(jìn)行解讀。
每年谷雨節(jié)氣在4月20日前后。2010年,聯(lián)合國(guó)將中文日定為每年的4月20日,以紀(jì)念“中華文字始祖”倉頡造字的貢獻(xiàn)。
我們現(xiàn)在還在使用著的漢字,是華夏倉頡式先哲人物的一個(gè)偉大發(fā)明。古往今來,漢字不僅在促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展上起了重要作用,而且在世界文化的交流與傳播中也發(fā)揮了重要作用。漢字歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其承載的文化內(nèi)涵十分豐富,幾乎涵蓋了中國(guó)文化中所有用以區(qū)別西方文化的鮮明個(gè)性。
“倉頡造字”是古代先民從蒙昧走向文明的開端,上天感動(dòng)于倉頡造字,因而以漫天的谷子雨來獎(jiǎng)勵(lì)倉頡,這是何等浪漫而瑰麗的想象,卻也可見人們對(duì)漢字起源的崇敬。
古漢字中的基本字形多取自與人們現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系著的形態(tài)和事物。先民造字時(shí)憑依他們對(duì)生活的體驗(yàn),或注重形狀輪廓;或注重姿態(tài)特征,隨物賦形。倉頡式先哲人物造就了那么嚴(yán)密的文字結(jié)體和無與倫比的書寫審美內(nèi)涵,從而使文字的優(yōu)秀基因傳承至今。
毫無疑問,“黃帝之史倉頡”“倉頡造字”等傳說獨(dú)具中華文化元素,表明華夏文明和漢字文明是同步的,也反映出漢字符號(hào)系統(tǒng)是一種自源性的文化現(xiàn)象,是在遠(yuǎn)古華夏文明的大背景下獨(dú)自起源的。
王蘊(yùn)智:文字的產(chǎn)生是人類文明形成和發(fā)展的重要標(biāo)志。世界上有多種古老文字,是人類早期文明的重要標(biāo)志。如埃及的象形文字,西亞的楔形文字,印度的哈拉帕文字等。這些古老文字都沒有流傳下來,因種種原因而被歷史風(fēng)云所湮沒。唯獨(dú)漢字經(jīng)久不衰,從古到今從未中斷,像化石一樣記錄了漢字每一個(gè)時(shí)期的面貌。
中西方古老文字的文化差異大致有四個(gè)方面:一是在文字和源頭方面,漢字字源、早期表意符號(hào)的結(jié)體特點(diǎn)與西方文明古國(guó)的文字完全不同;二是從文字體制上說,西方較早地脫離了西亞和古埃及表意文字的結(jié)字體系,主要是利用古腓尼基人表音的字母來改造拼音文字,改制文字的王國(guó)族群頻繁更迭;三是古今漢字一脈繼承“倉頡造字”的智慧,從古籀(zhòu,古代漢字的一周字體,即大篆)到宋體字一直走方塊表意漢字的路線;四是造字傳說故事不同,中華的“倉頡造字”之說極富東方文化的人物刻畫和黃河文明的烙印,西方文明古國(guó)造字的場(chǎng)景、在神話人物形象方面更富有宗教故事性和戲劇性。
越是民族的,越是世界的。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館是世界上最大的圖書館之一。在該圖書館約翰·亞當(dāng)斯大樓左右兩側(cè)出入口銅門上,鑲嵌著對(duì)世界文字有影響的人物,倉頡像和名字就在其中。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館對(duì)倉頡的解說是:“中國(guó)文字的創(chuàng)造者。”倉頡不僅屬于中國(guó),也應(yīng)該屬于世界,這是對(duì)世界文化作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)名人的崇敬,同時(shí)表明全球知識(shí)界對(duì)漢字文化根源的認(rèn)同。
《世本·作篇》《荀子·解蔽》《韓非子·五蠹》《呂氏春秋》《說文解字序》等諸多典籍均記載有“倉頡造字”的事跡,尤其在河南、陜西、山西、山東等黃河中下游地區(qū)廣為流傳。
如從漢字發(fā)展史觀的角度闡釋,那就不應(yīng)把“倉頡造字”簡(jiǎn)單地看成神話傳說,而是要把倉頡式先哲人物當(dāng)作客觀真實(shí)的“字祖”,把紀(jì)念倉頡和漢字起源的命題都當(dāng)作“倉頡文化”來開發(fā)保護(hù),并著手進(jìn)行漢字文明探源,從漢字發(fā)展史說明“中國(guó)的漢字從哪里來”。
漢字文脈不僅促進(jìn)了中華民族文化的發(fā)展,而且也對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。漢字既古老又現(xiàn)代,以強(qiáng)烈的民族向心力和凝聚力、強(qiáng)大的超方言性著稱于世,在世界文化的傳播中發(fā)揮著不可替代的作用。(完)
隨著全球化快速發(fā)展,中外文化的交流及全球范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)漢語、漢字熱潮不斷升溫。漢字信息處理技術(shù)的深度開發(fā)和利用,也讓漢字文化越來越受矚目。聯(lián)合國(guó)中文日的確立,主旨是加強(qiáng)中華文化的世界傳播,促進(jìn)中文的全球化發(fā)展,使世界更多的人了解、學(xué)習(xí)和欣賞漢字文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)民間把谷雨這一天定為倉頡的祭拜日,又被聯(lián)合國(guó)定為中文日,這也充分體現(xiàn)了全世界對(duì)人類文明創(chuàng)造者的敬仰和認(rèn)同。
數(shù)十年來,中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早,且與漢字起源有關(guān)的出土資料,主要是在陶器上的刻畫或彩繪符號(hào),還包括少量刻寫在甲骨、玉石器等上的符號(hào)??梢哉f,遠(yuǎn)古時(shí)代的刻畫符號(hào)遍布中華大地,共同為解釋漢字起源、追尋遠(yuǎn)古的倉頡開拓了新思路,提供了新線索。在幅員遼闊的中華大地上,遠(yuǎn)古先民曾經(jīng)走過了從結(jié)繩記事、符號(hào)記事到發(fā)明文字的漫長(zhǎng)歷程,發(fā)明文字的人物遠(yuǎn)不止一個(gè)倉頡,遠(yuǎn)古倉頡式先哲人物也不止于一時(shí)一事。
王蘊(yùn)智:長(zhǎng)期以來,“倉頡造字”之說多停留在神話傳說和祭拜的層面??梢愿爬ǖ卣J(rèn)為,古漢字的產(chǎn)生是華夏倉頡式先哲人物造字智慧的結(jié)晶。
王蘊(yùn)智,1998年任鄭州大學(xué)中國(guó)古代史學(xué)科帶頭人,考古學(xué)、歷史獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師?,F(xiàn)任河南大學(xué)甲骨學(xué)與古代文明研究中心主任、河南大學(xué)黃河文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家,甲骨文與古代文明交叉學(xué)科博士生導(dǎo)師,河南省文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古文字學(xué)會(huì)理事、中國(guó)文字學(xué)會(huì)理事、中國(guó)文字博物館專家學(xué)術(shù)委員等職。長(zhǎng)期從事古文字與古代文明方向的教研工作,尤致力于甲骨學(xué)與殷商史、商周文字考釋及字源學(xué)等領(lǐng)域前沿課題的研究。先后主持完成《中原文化大典古文字卷》《河南歷年出土甲金文研究大系》《中原出土商周銅器銘文的分域整理與研究》《甲骨文語料數(shù)據(jù)庫開發(fā)及其文字釋讀研究》等多項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)課題。
傳說是歷史的影子。在廣袤的中華大地上,數(shù)千年來,“倉頡造字”之說成為漢字源頭的經(jīng)典佳話,極富中華文化特征??梢哉f,圍繞倉頡傳說和以漢字起源為核心內(nèi)涵的“倉頡文化”,是一項(xiàng)很重要的民族文化遺產(chǎn)。
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