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她認為，老齡友善社區(qū)的營造是讓老年人有尊嚴活下去的必要環(huán)境，“尤其是老人最看重、最珍惜和最放不下的是親情，因此，教育青少年愛老、敬老、孝老的情操，也是最重要的課題”。

基于此，吳玉韶提出，未來的發(fā)展不能被簡單地理解為“銀發(fā)經濟”，而是經濟“銀發(fā)化”，“未來大部分產業(yè)因為老齡社會而被迫進行轉型和細分，呈現經濟銀發(fā)化現象。在這一轉型過程中，隱含著無限的商機和潛能。例如心理關愛、健康管理、康復護理、臨終關懷等領域”。

梁春曉進一步闡述：“一個理想的老齡社會，不應讓任何人因年華老去而感到焦慮。盡管當前距離這一愿景的實現還有相當長的路程要走，但這同時也意味著銀發(fā)經濟的發(fā)展?jié)摿薮?，前景廣闊而且確定。”(完)

“老齡化社會，特別是長壽時代，帶來的不只是我們通常講的人口統計數據的變化，它是整個經濟社會發(fā)展重塑性的轉變?！苯?，復旦大學老齡研究院副院長、教授，中國社會福利與養(yǎng)老服務協會會長吳玉韶在杭州舉行的中華慈孝養(yǎng)老高端對話上表示，老齡化是不可逆轉的大趨勢。

盤古智庫老齡社會研究院首席專家、老齡社會30人論壇發(fā)起人、中國老年保健協會康養(yǎng)分會會長梁春曉指出，老齡化是社會現代化與文明進步的自然產物，本身并不是問題。真正需要思考的，是如何調整基于年輕社會及人口紅利時代的一整套社會體系，以應對和適應老齡化挑戰(zhàn)和老齡社會轉型。

服務父母是不是工作？現在的退休人員養(yǎng)孫輩是不是職業(yè)？面對這些家庭養(yǎng)老中的“思考”，王振耀認為，孝慈型的養(yǎng)老服務業(yè)是高社會價值的產業(yè)，需要進行雙重探索，即將孝慈文化與養(yǎng)老服務的供給緊密結合起來。

吳玉韶表示，20世紀60年代出生的這些人進入60歲左右的老年期后，也被稱為“6060”新生代老年人，梳理他們的老年化畫像可以發(fā)現，他們具有較強消費實力、較高消費意愿、時尚品質追求、為自己消費愿望、掌握信息化能力的特點。

银河官网app下载中新網杭州8月21日電(林波)隨著中國老齡化程度的不斷加深，多重養(yǎng)老挑戰(zhàn)日益凸顯，如何“快樂優(yōu)雅地老去”已成為廣大民眾普遍關心的熱點話題。

北京師范大學中國公益研究院理事長、創(chuàng)始院長，民政部原社會福利和慈善事業(yè)促進司司長王振耀受訪時表示，孝慈文化是中國養(yǎng)老服務的重要社會支柱，也是現實的重要支柱，“中國有其獨特的生活與生產方式、社會結構，在探索中國式養(yǎng)老服務業(yè)發(fā)展之路時，需要在養(yǎng)老服務領域探索家與國的平衡點”。

全國臺企聯常務副會長兼婦女工委會主委、大健康工委會副主委，臺灣中華兩岸康養(yǎng)協會理事長李泓蘭表示，在“快樂健康且有尊嚴地老去”的過程中，完整的醫(yī)療服務和連續(xù)性的醫(yī)養(yǎng)結合服務不能缺。

“中國養(yǎng)老服務業(yè)在客觀上蘊藏著新商業(yè)文明的密碼。”王振耀呼吁發(fā)現身邊存在的“積極老齡社會”，建立起支持家庭養(yǎng)老的政策機制，并積極探索家國一體的服務機制，以實現養(yǎng)老服務的全面優(yōu)化與發(fā)展，并鼓勵建立起支持個體學習的系統，特別是老年人也需要重新系統學習，重新讀書與思考，打造融入社區(qū)、參與社會共創(chuàng)的新生態(tài)。

如今，“快樂養(yǎng)老”正成為慈孝文化新內涵。不少老年人用自己的行動證明了年齡并不是追求夢想的障礙，只要心懷熱愛和堅持，就能在生活中找到屬于自己的快樂和滿足。

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》提出，“發(fā)展銀發(fā)經濟，創(chuàng)造適合老年人的多樣化、個性化就業(yè)崗位”。

香港嶺南大學亞太老年學研究中心副總監(jiān)、博士馮明穗建議，共同發(fā)展養(yǎng)老產業(yè)，“我們可以探討跨境養(yǎng)老，例如粵港澳大灣區(qū)之間可以加強溝通，探討如何把不同地區(qū)的服務規(guī)范進行統一，推動長者到不同地區(qū)養(yǎng)老”。