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⑤逼真場(chǎng)景 極致視聽(tīng)

另外，重視民間力量與文藝作品的傳播不容忽視。通過(guò)各種文化交流活動(dòng)、影視作品、文學(xué)作品等形式，能讓更多人接觸和了解知音文化，推動(dòng)文明互鑒。(完)

知音文化誕生在武漢，是武漢特有的文化資源。漢陽(yáng)有為紀(jì)念伯牙彈琴遇鐘子期而建的古琴臺(tái)，現(xiàn)在還整合了周邊文旅資源，打造了知音文化旅游區(qū)；蔡甸至今保留著集賢村、鐘子期墓等諸多與之有關(guān)的遺存，這些都為知音文化的傳播提供了展示平臺(tái)。

不僅如此，法國(guó)波爾多市和日本大分市還建起了知音亭，隨著知音故事發(fā)源地武漢城市文化外向度不斷擴(kuò)大，知音文化持續(xù)飛越國(guó)界，引起世界共鳴。

雷泽体育app官网下载相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)上大夫俞伯牙與楚國(guó)樵夫鐘子期相遇于武漢長(zhǎng)江之畔。他們一個(gè)以彈琴抒發(fā)心志，一個(gè)以聽(tīng)琴解讀心聲，一曲《高山流水》演繹出千古傳唱的知音故事。知情重義、志同道合、誠(chéng)實(shí)守信、合作共贏的知音文化流傳至今。

同時(shí)，知音文化所蘊(yùn)含的人與人和諧相處的行為法則以及重友情、講誠(chéng)信、守承諾的道德標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了中華民族對(duì)人類(lèi)精神文化交流的向往，價(jià)值具有普適性，也是世界上一切愛(ài)好和平、追求真摯友情和高尚友誼的標(biāo)桿。

因此，弘揚(yáng)知音文化為構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)注入了歷史文化因子。時(shí)至今日，“高山流水”和“知音”的典故及詞義，已成為中華民族一個(gè)知名文化概念，具有促進(jìn)文化認(rèn)同、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，也是文化交流的精神紐帶。

姚偉鈞：古人說(shuō)：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界。“知音”的本意是指子期在伯牙彈琴時(shí)，能從琴聲中聽(tīng)出伯牙志在高山、志在流水的意境和心志，達(dá)到心靈的溝通，很快兩人就從素昧平生成為生死不渝的知音和知己。

1967年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)宣布，水星上有15個(gè)環(huán)形山，以各國(guó)古代文學(xué)家、藝術(shù)家命名，其中一座便以“伯牙”命名。1977年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)古琴曲《流水》(由古琴演奏家管平湖先生演奏)及其他世界名曲錄入唱片中，由美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者一號(hào)”帶入太空，在宇宙中循環(huán)播放，向茫茫宇宙尋找人類(lèi)的“知音”。

姚偉鈞：俞伯牙與鐘子期的傳說(shuō)由來(lái)已久，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了對(duì)這一傳說(shuō)的記載。據(jù)《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”

姚偉鈞長(zhǎng)期致力于中國(guó)文化史研究，出版過(guò)《中國(guó)飲食史》《長(zhǎng)江流域飲食文化史》《荊楚飲食文化史》《管理文化史》《文化資源學(xué)》《從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

中新社記者：“高山流水遇知音”的故事是中國(guó)古代文化史上的一段佳話(huà)。這個(gè)故事不但造就了“知音”這個(gè)詞，也成就了古琴曲《高山流水》。該典故出自哪里，有何演變與發(fā)展？

湖北省文化遺產(chǎn)保護(hù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師姚偉鈞教授近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)表示，知音文化表達(dá)了中華民族對(duì)人類(lèi)精神文化交流的向往，價(jià)值具有普適性，應(yīng)該在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。

姚偉鈞：自古以來(lái)，中華民族愛(ài)好和平，始終崇尚和諧和睦、友好合作。知音文化重情，有了這種知音深情，就產(chǎn)生了彼此間的互信，使人際關(guān)系和諧親密。加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話(huà)，需要求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮，這實(shí)際上是一種尋求知音的文化觀。

明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍將《俞伯牙摔琴謝知音》收錄于《警世通言》一書(shū)中，用生動(dòng)筆觸描寫(xiě)了這個(gè)動(dòng)人的故事，成為后世白話(huà)體小說(shuō)創(chuàng)作藍(lán)本，對(duì)知音故事的普及功不可沒(méi)。歷代文人雅士，通過(guò)詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)美術(shù)、戲劇電影、建筑雕塑等，不斷解讀知音，闡釋知音義理，讓知音故事代代相傳、流傳至今。2014年，伯牙子期傳說(shuō)入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)名錄。

知音文化，關(guān)鍵在一個(gè)“知”字，“知”就是知音、知己、知心。人與人之間一般情誼相較，知音是一種更高境界，要達(dá)到知心知人，所以古人常嘆“知音難”。隨著時(shí)代發(fā)展，知音文化又?jǐn)U展到社會(huì)生活層面，即人與人在交往中能夠互相理解、互相關(guān)照，而這在當(dāng)代對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。

除此之外，我認(rèn)為，知音文化的傳播不僅需要外在品牌化宣傳傳播，更需要提升其內(nèi)在吸引力。例如，可以組織國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)各國(guó)學(xué)者共同研究知音文化的歷史、內(nèi)涵、傳播等方面的問(wèn)題，深入挖掘知音文化的價(jià)值。與此同時(shí)，舉辦各類(lèi)以知音文化為主題的國(guó)際文化節(jié)、藝術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)等，邀請(qǐng)不同國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)家、學(xué)者和民眾參與。通過(guò)這些活動(dòng)，展示知音文化的內(nèi)涵和魅力，同時(shí)為各國(guó)文化交流和展示提供平臺(tái)，促進(jìn)相互了解與欣賞。

中新社記者：去年，湖北發(fā)布了“知音湖北，遇見(jiàn)無(wú)處不在”的文旅宣傳語(yǔ)，武漢市也通過(guò)多種渠道，擴(kuò)大知音文化在海外的影響力。您認(rèn)為應(yīng)如何借助知音文化的海外傳播，推動(dòng)文明互鑒，續(xù)寫(xiě)更多“高山流水遇知音”的故事？

姚偉鈞：由于人們千百年來(lái)的廣泛頌揚(yáng)，伯牙子期傳說(shuō)的影響早已走出中國(guó)。記載知音傳說(shuō)的典籍被翻譯成英文、法文、日文、德文、意大利文等在世界各地廣泛傳播。

知音文化所蘊(yùn)含的深厚情感內(nèi)涵是其能在海外引起共鳴的重要原因之一?！爸簟彼淼哪欠N超越血緣、地域、種族的心靈契合和深刻理解，是人類(lèi)共同追求的美好情感。在不同文化背景下，人們都渴望能夠找到真正懂自己、理解自己內(nèi)心世界的人。這種對(duì)真摯情感的向往，使得知音文化能夠跨越文化的藩籬，觸及心靈。

其次，知音文化強(qiáng)調(diào)尊重、欣賞和包容，倡導(dǎo)以平等、真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待他人。這種人文精神與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀相契合，為解決全球化背景下人與人之間的交流與理解問(wèn)題提供了有益啟示。在多元文化相互碰撞的當(dāng)下，知音文化所傳達(dá)的尊重與包容的理念，有助于促進(jìn)不同文化之間的和諧共處，增進(jìn)彼此的理解與信任。

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