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聯(lián)合國體系是建立在《聯(lián)合國憲章》第一條“以和平手段建立和平”的基礎(chǔ)上的。這與1982年瑞典奧洛夫·帕爾梅委員會報告提出的“共同安全”概念十分吻合,中國也將此概念納入其安全戰(zhàn)略中,作為制定一切安全政策的基礎(chǔ)。
在我看來,包容、適應(yīng)、對不同文化的開放態(tài)度,以及對自身文化根源的堅定認(rèn)識,似乎是理解中國近年來驚人發(fā)展的一個重要的“深層次”關(guān)鍵。這也是“一帶一路”未來發(fā)展的關(guān)鍵所在。事實上,“一帶一路”倡議可以推動文化間交流對話,成為促進和平的“加速器”。
人們不妨借鑒中國古代軍事家孫子的思想,現(xiàn)代社會包括核武器在內(nèi)的進攻性武器理應(yīng)被削減。安全必須建立在對軍事和非軍事威脅的理性分析基礎(chǔ)之上,所有的軍工復(fù)合體都必須解散,因為它們只會給精英階層帶來“戰(zhàn)爭紅利”,而非和平與安全。
28圈官网登录東西方思維方式不同但可以互補。西方固守二元對抗的思維定式,拒絕以開放包容的態(tài)度看待中國。而中國在保留傳統(tǒng)的同時,吸收西方文化中的優(yōu)秀元素,取得了驚人的發(fā)展成就,國際影響力日益擴大,提出了一系列具有前瞻性的全球倡議,為促進世界和平與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。各國應(yīng)秉承和平共處五項原則的精神,在承認(rèn)文化多元的前提下求同存異,以和平手段化解分歧,實現(xiàn)共同安全。
不同的人們行為方式不同,根源在于人們對兩個問題的回答不同:一是“我是誰”,二是我們從小到大認(rèn)為最“自然”的思維方式是什么。
由此可見,盡管中國在現(xiàn)代化進程中取得顯著成就,但它卻仍保留了傳統(tǒng)思想,如集體主義、儒家思想、道家思想、陰陽和諧、精英統(tǒng)治和維護面子等。同時,中國積極引進并吸收了西方思想的元素:馬克思主義、政黨思想、資本主義、科學(xué)技術(shù)等等。
這就帶來了至少兩個問題:一是我們?nèi)绾胃鼮闇?zhǔn)確而更全面地看待世界,二是我們?nèi)绾文軌蛟谖幕鄻有灾袑崿F(xiàn)有效溝通和相互理解。
近年來,中國在全球的影響力不斷擴大,提出了一系列具有重要價值和前瞻性的文件與倡議,包括2023年9月發(fā)布的《構(gòu)建人類命運共同體:中國的倡議與行動》、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議以及全球文明倡議等。它們都繼承了1955年發(fā)表的和平共處五項原則的輝煌理念,這五項原則已被納入中國憲法。
相比之下,中國兼容并蓄地向西方學(xué)習(xí),從西方世界觀中吸取了一些元素。中國把西方的干涉、占領(lǐng)和殖民主義過往當(dāng)作反面教材,強調(diào)防御和“以我為主”,最大程度地自力更生,這是一條沒有捷徑的艱難之路。
遺憾的是,目前西方對中國采取了類似冷戰(zhàn)時期對蘇聯(lián)的政策,背后的根本原因至少有兩條:一是否認(rèn)自身實力的下滑和即將到來的衰落;二是西方固有的世界觀往往阻止它學(xué)習(xí)和融合其他文化的元素。西方的傳統(tǒng)是教導(dǎo)別人,而不是學(xué)習(xí)別人。因此,西方人總有一種“傳播文明”的“使命感”,極力要讓別人從外到內(nèi)變得像他們自己一樣。
要了解一個社會,方法之一是研究人們思維方式的異同。具體來說,就是這個社會里的人們對“他人”的總體態(tài)度是什么——是威脅、潛在的朋友、“野蠻人”,還是值得好奇、探索和學(xué)習(xí)的人?
這些引領(lǐng)時代的舉措應(yīng)在全球范圍內(nèi)進行深入研究。在制定行動計劃之前,我們需要探討相關(guān)概念和原則,并從長遠考慮。這些文件不僅具有建設(shè)性,同時也包含了對當(dāng)前占主導(dǎo)地位,強調(diào)“對抗”的西方國家的外交批評。
我們要想了解其他文化,通常需要借助媒體、書籍、電影、旅行和個人接觸。新聞報道作為信息傳播的重要手段,其本質(zhì)是對特定時間與地點情境的反映。
我們應(yīng)以尊重多樣性的全球共同體和團結(jié)精神為指導(dǎo),為和平共處的共同未來而奮斗。相反,軍事對抗、軍國主義思想、核武器和大規(guī)模毀滅性戰(zhàn)爭,遲早會把人類引向死胡同。
這樣一來,國際社會將共享一個暴力行為大幅減少的未來,并致力于用更明智的非軍事手段來解決沖突,調(diào)解矛盾,預(yù)防暴力,建設(shè)和平。非暴力原則將取代軍備競賽和軍國主義,成為一項重要的基本準(zhǔn)則。
值得注意的是,近期習(xí)近平主席與美國國務(wù)卿布林肯的會談為我們在此討論的問題提供了佐證。習(xí)主席著重強調(diào)了國際準(zhǔn)則、不干涉他國內(nèi)政、多元一體以及全人類共同利益。而布林肯則并未發(fā)表任何關(guān)于全球未來的設(shè)想,只是提出了一系列抱怨和指責(zé),其背后的邏輯依然是謀求改變中國,讓中國服從于美國的利益。
其他國家也應(yīng)出臺相關(guān)文件以推動建設(shè)性對話。但遺憾的是,一些曾被西方稱為“前瞻研究”的報告——如《增長極限論》(Limits to Growth) 和《現(xiàn)在怎么辦?》(What Now?)——似乎已經(jīng)無人問津,逐漸被另一些充斥著悲觀論調(diào)的報道所取代。
此外,今天的中國了解西方的程度超過了西方了解中國。中國媒體更多地關(guān)注西方,且報道并非僅限于負(fù)面,而西方主流媒體對中國的關(guān)注很少,且往往是負(fù)面報道。會說英語的中國人比會說漢語的西方人要多得多。
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