“這幅絹畫之所以被稱為‘偽經(jīng)’，是由于該經(jīng)是中國僧人將中國傳統(tǒng)倫理道德思想或世俗愿望按照佛經(jīng)的形式寫出，并將其強(qiáng)行置于佛陀所說的名下?！比銓?shí)說，當(dāng)時無論是傳統(tǒng)儒家思想提倡的“孝為百行之首”“以孝治天下”，或是古代帝王倡導(dǎo)的“君臣之義，父子之情”等，孝親文化已成為中華民族非常傳統(tǒng)的道德核心和基準(zhǔn)線。

比如，經(jīng)變圖第三幅畫面左側(cè)，繪一長一幼二女子正在為木盆內(nèi)的嬰兒洗浴。敦煌民間有為新生兒洗浴的習(xí)俗，唐宋時期盛行“三日洗兒禮”，敦煌文獻(xiàn)也記載了當(dāng)時的人們?nèi)』㈩^骨煎湯為新生兒洗浴的習(xí)俗。

相較于西方社會流行的“父親節(jié)”“母親節(jié)”“感恩節(jié)”等節(jié)日，中國傳統(tǒng)節(jié)日中對孝親文化的紀(jì)念日似乎乏善可陳。茹實(shí)對此解釋說，孝親文化屬于中華民族非常傳統(tǒng)的一個道德核心，已經(jīng)延續(xù)了幾千年，并融入生產(chǎn)生活的方方面面，內(nèi)斂含蓄的中國人更習(xí)慣用潤物細(xì)無聲的方式去踐行和傳承。

甘肅省博物館研究部副主任茹實(shí)近日向中新社、中新網(wǎng)記者介紹說，這幅絹畫創(chuàng)作于北宋淳化二年(公元991年)，是根據(jù)唐人《佛說父母恩重經(jīng)》創(chuàng)作的佛教經(jīng)變故事畫，提取其中精髓要義，演繪成直白、便于理解的圖像。

ca888.com中新網(wǎng)蘭州6月1日電 (記者 馮志軍 李亞龍 高瑩)懷胎、哺育、搖籃、嬉戲、教育……甘肅省博物館所藏“報父母恩重經(jīng)變絹畫”，由十余幅圖像組成的連環(huán)畫敘述了“父母養(yǎng)育，含辛茹苦”“褒揚(yáng)孝子，鞭撻嬌子不孝”等中國式孝道。其雖以宣揚(yáng)佛教孝道思想為題材，卻是一部被杜撰千年的“偽經(jīng)”，意在將中國傳統(tǒng)孝親文化借“佛”之口弘揚(yáng)。

“十月將滿，產(chǎn)后母子具顯，洗浴時”“母為其子開懷出乳，以乳乳之時”“或在欄車，搖頭弄腦時”“父母養(yǎng)育臥在欄車時”“或復(fù)曳腹隨行，嗚呼向母時”“父母懷抱含笑未語和弄聲時”……時隔千年，依然能夠從“報父母恩重經(jīng)變絹畫”中的圖像與榜題中，體會到父母對子女無私深沉的愛撲面而來。

茹實(shí)表示，這幅絹畫中的人物、場景均取材于現(xiàn)實(shí)生活，生動再現(xiàn)了宋代敦煌地區(qū)懷孕、生子、養(yǎng)育成人等一系列日常生活點(diǎn)滴，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在世人眼前，極富感染力。

盡管以《佛說父母恩重經(jīng)》為題材的畫作和雕塑，在海內(nèi)外并不鮮見，但這幅絹畫是敦煌藝術(shù)作品中唯一有明確紀(jì)年，且保存最完整的佛經(jīng)變相畫作，同時也是內(nèi)容最復(fù)雜，畫面情節(jié)最多，特點(diǎn)最鮮明，風(fēng)格最獨(dú)特的一幅。

孩子一至三歲最需要父母的精心呵護(hù)與養(yǎng)育，敦煌地區(qū)有哺乳小孩至三歲才斷奶的習(xí)俗。《父母恩重經(jīng)講文》《十恩德》等經(jīng)文中，將三年哺乳期時母子天性和舐犢之情描繪得淋漓盡致，畫面感極強(qiáng)，在絹畫十五幅經(jīng)變圖中，有七幅都生動描繪出父母在三年哺乳期的種種細(xì)節(jié)，漫長、艱辛而又充滿天倫之樂。

出自敦煌藏經(jīng)洞的國寶級文物“報父母恩重經(jīng)變絹畫”，高182厘米、寬127厘米，以石青、石綠、朱砂、赭石、白粉、金粉等多種顏料敷繪而成。畫中人物眾多，有佛、菩薩及僧俗人物123人，排布設(shè)計(jì)精美，布局疏密得當(dāng)，可謂統(tǒng)而不滯，活而不亂。

去年，甘肅省博物館和敦煌研究院合編的《敦煌藏經(jīng)洞報父母恩重經(jīng)變絹畫》通過100余張高清圖版，對絹畫各部分采用分段展示細(xì)節(jié)的方法，并配以翔實(shí)的文字說明，以期讓公眾深入了解中國式孝道傳承。(完)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，這部經(jīng)文的流布方式極為多樣，有寫本、石刻以及變相。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中，就發(fā)現(xiàn)有80余件《佛說父母恩重經(jīng)》的寫本；北京房山云積寺、四川安岳臥佛院、山東寧陽縣等地皆發(fā)現(xiàn)有關(guān)于《佛說父母恩重經(jīng)》的石刻；在韓國和日本也有大量不同版本的《佛說父母恩重經(jīng)》。

“佛教所主張的舍棄父母妻兒出家修行等‘?dāng)嗌犭x’理念，與中國傳統(tǒng)忠孝思想相悖。因此，中國的佛教徒試圖在佛教經(jīng)典中尋找與儒家倫理道德思想相融合的契合點(diǎn)，孝道就是最重要也是最理想的切入口。”茹實(shí)說，由于這部“偽經(jīng)”貫穿著民眾所熟知的中國傳統(tǒng)倫理道德，且信仰方式簡單，唐宋以來在中國民間被廣為信奉，并流傳到日本、朝鮮等地，影響極為深遠(yuǎn)。