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古往今來(lái),環(huán)視中外,對(duì)談中洇著人類(lèi)歷史的濃墨重彩。孔子對(duì)談老子,適周問(wèn)禮,傳道授業(yè),塑中華禮儀之邦。柏拉圖著《理想國(guó)》,載蘇格拉底與他者對(duì)談,奠定西方哲學(xué)基石。
平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代,歸根結(jié)底是要為中國(guó)式現(xiàn)代化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而服務(wù)。在對(duì)談中,王學(xué)典指出,中國(guó)式現(xiàn)代化要重建價(jià)值觀與秩序追求,要有抓手與基礎(chǔ),有足夠現(xiàn)成的東西為之所用,而以儒學(xué)為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是上述過(guò)程的最佳資源與最佳憑借。王蒙強(qiáng)調(diào),中國(guó)式現(xiàn)代化很大的一個(gè)意義在于,能夠認(rèn)真?zhèn)鞒袆?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承其有生命力、仍在人性中活躍的部分,“不管你吸收了多少外國(guó)的人工智能也好,電力與發(fā)電、無(wú)線(xiàn)電技術(shù),還是各種技術(shù)也好,都仍有中國(guó)文化的靈魂在那里”。
平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代,需找到兩者間的銜接。王蒙在對(duì)談中提出,傳統(tǒng)文化的基本在于其“此岸性”,具有“知其不可而為之”的積極態(tài)度。王學(xué)典進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心歸納為儒學(xué),具有強(qiáng)烈的實(shí)踐愿望、此岸理想。正因以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化有著實(shí)踐性、此岸性,關(guān)注現(xiàn)實(shí),才能成為中國(guó)式現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)與根基。王蒙認(rèn)為,中庸之道,是平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的另一銜接,中是準(zhǔn)確,庸是正常,“中庸”就是不為已甚,過(guò)猶不及,留有余地,以不偏不倚的態(tài)度,克服根源于西方文明的“現(xiàn)代化”概念所具有的弊端,糾其之偏。
正確把握中華文明突出特性是平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)鍵。兩位大家在對(duì)談中,深刻闡釋中華文明的突出特性,并精煉出中華文明的文明自信力、生命力、凝聚力與親和力,這是新的文明形態(tài)在中國(guó)形成的豐沃土壤;并一致認(rèn)為,文明的更新與發(fā)展,必須經(jīng)由文明對(duì)話(huà)與文明互鑒,這也是中華文明的未來(lái)所在。中華文明在與其他文明的長(zhǎng)期交往中形成開(kāi)放的體系,正是具有突出特性,才能長(zhǎng)期高水平發(fā)展。而這種文明發(fā)展?fàn)顩r,也為中華文明的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中華文明在對(duì)話(huà)中推動(dòng)自身發(fā)展的“再造”,更好地回應(yīng)現(xiàn)代性與全球化的挑戰(zhàn)問(wèn)題。
ROR电竞APP下载德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯將公元前500年前后的幾個(gè)世紀(jì)稱(chēng)為人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”,指出“直至今日,人類(lèi)一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存”。其時(shí),孔子、孟子、老子提出的思想原則塑造了中華文化傳統(tǒng),也一直影響著人類(lèi)的生活。
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系統(tǒng)要求 安卓5.1 | 更新時(shí)間 2024-09-21 08:21:55 |
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