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清明節(jié)不僅有告別故舊的火種熄滅、禁煙禁火，而且有代表新生的重新鉆木取火、出新火，更有慶祝重生的戴柳插柳、賞春踏青，以及緬懷祖宗先輩恩德的祭祖掃墓，呈現(xiàn)出濃厚的送舊迎新、報(bào)本反始意味。人們既慎終追遠(yuǎn)，又怡樂(lè)融融。正如南宋吳惟信這首詩(shī)所描寫(xiě)的：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！?/p>

唐志強(qiáng)：清明時(shí)節(jié)，中國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，空氣清新，降水增多，大自然展現(xiàn)勃勃生機(jī)。這一時(shí)節(jié)也是很多花的花期，賞花成為人們踏青郊游的重要內(nèi)容。

節(jié)日是一個(gè)民族最集中的文化體現(xiàn)、最生動(dòng)的文化表情。清明節(jié)融自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，已于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐志強(qiáng)：海外很多華僑華人也在年復(fù)一年舉行清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。由于氣候差異，海外一些地區(qū)的郊游踏青等習(xí)俗較為罕見(jiàn)，祭祖習(xí)俗得到不斷強(qiáng)化。比如，除了保留故土的祭祀祖先習(xí)俗，還發(fā)展出了以宗祠或同鄉(xiāng)組織為單位，年年為告慰先人而展開(kāi)的集體掃墓活動(dòng)。

唐代以后，三節(jié)被囊括到同一個(gè)假期內(nèi)，人們把寒食禁火與清明出新火貫通起來(lái)，久而久之，三節(jié)的民俗和文化融為一體。由此，清明節(jié)從一個(gè)代表天文時(shí)間的節(jié)氣，經(jīng)過(guò)一步步刪繁就簡(jiǎn)，演變成了兼具節(jié)氣和節(jié)俗雙重內(nèi)涵的綜合節(jié)日。

唐志強(qiáng)：作為傳統(tǒng)上的三月之節(jié)，清明陽(yáng)氣旺盛、陰氣衰退，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，特別是上巳節(jié)傳統(tǒng)的加持，使郊外踏青和游春更有厚重的歷史文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，作為氣清景明的美好時(shí)節(jié)，清明肩負(fù)著源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，尤其是寒食節(jié)的傳說(shuō)和民俗文化融入后，慎終追遠(yuǎn)的意涵更加豐滿(mǎn)，又成為重大的春祭節(jié)日。

在新加坡，每逢清明時(shí)節(jié)，很多華人家庭會(huì)出行掃墓；在馬來(lái)西亞的華人社區(qū)，人們會(huì)在清明節(jié)掛風(fēng)箏寄托對(duì)先祖的思念，也會(huì)上山掃墓。

清明集莊重和舒暢于一體。我認(rèn)為，當(dāng)我們感恩先輩、掃墓祭祖的時(shí)候，當(dāng)然應(yīng)該虔誠(chéng)慎思、莊嚴(yán)肅靜，展現(xiàn)對(duì)先輩的尊崇敬重；但憂傷并非掃墓祭祖的主基調(diào)，追憶懷念才是。通過(guò)祭祖掃墓的儀式，人們傳承追念前賢的傳統(tǒng)。清明節(jié)這種矛盾統(tǒng)一性，彰顯了繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的意味。

時(shí)下問(wèn)候，人們常說(shuō)“清明安康”，這體現(xiàn)了對(duì)古老節(jié)日人文內(nèi)涵的傳承。事實(shí)上，快樂(lè)文化也是清明人文內(nèi)涵的重要組成部分。清明節(jié)的郊游踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、植樹(shù)、插柳、蹴鞠、斗雞、拔河、蠶花會(huì)、兒女親家互送贈(zèng)禮等習(xí)俗，無(wú)不洋溢著親友歡聚、兒女情長(zhǎng)、輕松快樂(lè)的節(jié)日氛圍。因此，我提倡清明節(jié)也可以大力弘揚(yáng)和傳承快樂(lè)文化。

上巳節(jié)則是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)的重要節(jié)日，所謂“祓除”，是把被視為陳舊污穢的東西從身邊帶走，使自己變得清新吉祥，后來(lái)發(fā)展成為集消災(zāi)祈福、踏青郊游、求子求偶等含義于一身的節(jié)日。上巳節(jié)與寒食節(jié)、清明節(jié)的時(shí)間也很接近。

休闲棋牌“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這是清明；“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，這也是清明。作為中國(guó)唯一以節(jié)氣命名的節(jié)日，清明既有慎終追遠(yuǎn)的感懷、禮敬祖先的莊重，又有出游賞春的快樂(lè)、清新明麗的景象。

唐志強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館農(nóng)業(yè)歷史研究部主任、研究館員，中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，北京博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，二十四節(jié)氣申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目組主要成員。主編《中國(guó)農(nóng)業(yè)文化精粹》《五千年農(nóng)耕的智慧》《中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)智慧》《中國(guó)民族地區(qū)人與自然和諧共生的智慧》《二十四節(jié)氣深閱讀》等，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古農(nóng)書(shū)的搜集、整理與研究”之子課題“綜合類(lèi)古農(nóng)書(shū)的搜集、整理與研究”。

在日本、韓國(guó)和越南，清明節(jié)氛圍更加濃厚。越南清明節(jié)又稱(chēng)為湯團(tuán)節(jié)，是民間祭掃先人墓和踏青的日子，人們?cè)谵r(nóng)歷三月初三這天吃涼食，如湯圓、湯團(tuán)。清明節(jié)也是韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會(huì)帶上鮮花祭祖，在墓前擺放祭品，也會(huì)栽樹(shù)表達(dá)對(duì)祖先的懷念。日本也有和中國(guó)的清明節(jié)相似的節(jié)日，叫盂蘭盆節(jié)，人們會(huì)掃墓祭祀，也有跳舞等習(xí)俗。

寒食習(xí)俗源自遠(yuǎn)古先民在春天改火。遠(yuǎn)古時(shí)期，由于火對(duì)人類(lèi)生活的重要性，古人認(rèn)為“火”有神靈，因此會(huì)舉行祭祀。各家的祭祀之火每年都要止熄一次，然后重新鉆燧取出新火，稱(chēng)為改火。無(wú)火的日子里只能以冷食度日，故稱(chēng)寒食。漢代也稱(chēng)寒食節(jié)為禁煙節(jié)。唐代將祭墳掃墓正式納入五禮之中，寒食節(jié)成了祭掃日。在后世的發(fā)展中，寒食節(jié)中逐漸增加了祭祖、插柳、詠詩(shī)等習(xí)俗。寒食節(jié)與清明節(jié)的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在時(shí)間上緊密相連，一般只差一兩天。

清明節(jié)經(jīng)過(guò)歷史的淘洗，有極強(qiáng)的人文內(nèi)涵，充滿(mǎn)了觸動(dòng)人心靈的力量。發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日動(dòng)人的文化魅力，是其“出新”的關(guān)鍵所在。

唐志強(qiáng)：據(jù)史料，清明在成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》中就已出現(xiàn)，其中“三十時(shí)”的第五時(shí)便是清明。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！鼻迕黠L(fēng)，就是清爽明凈之風(fēng)。

公元前104年，二十四節(jié)氣被納入太初歷推行全國(guó)，成為人們生產(chǎn)生活實(shí)踐的時(shí)間指南，在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)揮了不可或缺的重要作用。比如清明節(jié)氣可以開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶，這一節(jié)氣10日后，采取催芽法可使生姜發(fā)芽早而整齊。

清明節(jié)為何獨(dú)具悲喜兩面？中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館農(nóng)業(yè)歷史研究部主任、二十四節(jié)氣保護(hù)傳承聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)唐志強(qiáng)日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，細(xì)述個(gè)中緣由。