以前，我不理解我諸多已經(jīng)在京滬定居的安慶籍朋友為何如此癡迷哼唱黃梅戲曲調(diào)。年歲漸大，我也逐漸理解：當(dāng)年，他們哼唱著從小就熟悉的黃梅曲調(diào)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，曲中蘊(yùn)含的“微言大義”曾給予他們前行的動(dòng)力；如今，已定居異鄉(xiāng)并有所成就的他們思念家鄉(xiāng)，并試圖重新喚醒曾經(jīng)的“文化記憶”。

welcome皇冠app黃梅戲經(jīng)典劇目背后的價(jià)值理念與安慶區(qū)域民眾的文化性格是否相互映襯，是一個(gè)值得探討的話題。而這種區(qū)域文化性格對(duì)當(dāng)?shù)孛嫦蛭磥?lái)的城市想象將起到怎樣的促進(jìn)作用，更是一個(gè)時(shí)代命題。

2024年9月22日晚，三年一度的中國(guó)（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)再度登臺(tái)。它是安慶搭建的一個(gè)傳統(tǒng)文化當(dāng)代復(fù)興的一個(gè)文化傳播舞臺(tái)，更是為在地的安慶人、為精神上的安慶人搭建的一個(gè)文化認(rèn)同舞臺(tái)。

結(jié)尾無(wú)論是圓滿還是遺憾，都不影響人們從中汲取自己崇尚的價(jià)值觀：即使只有1%的希望，也要付出100%的努力；不到最后一刻，我們都不知道結(jié)局如何；就算最終的結(jié)局滿是遺憾，因其過(guò)程之曲折動(dòng)人，雖失敗亦堪稱經(jīng)典。

以中央批準(zhǔn)保留的國(guó)字號(hào)節(jié)慶活動(dòng)之名舉辦的中國(guó)（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)正按照“三年一屆藝術(shù)節(jié)、每年一次展演周”的固定節(jié)奏持續(xù)興辦。2024年9月22日，即將迎來(lái)第十屆中國(guó)（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)，并持續(xù)至10月8日，文化和旅游部、安徽省人民政府共同主辦的政治規(guī)格也凸顯了這一藝術(shù)節(jié)的受重視程度。

不少安慶人都認(rèn)為，人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，堅(jiān)持到最后的才是“英雄”。這個(gè)堅(jiān)持的過(guò)程和諸多黃梅戲經(jīng)典劇目里面寄予的“微言大義”如出一轍，在一個(gè)不發(fā)達(dá)地區(qū)則更為難得，是支撐該地民眾奮進(jìn)的精神支柱。

安慶境內(nèi)唯一的省屬本科院校安慶師范大學(xué)也成立了專門(mén)的黃梅戲?qū)W歷教育機(jī)構(gòu)——黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，不但可以招本科生，還可以招專碩，在校人數(shù)已在200人左右。這也意味著建制化的培養(yǎng)計(jì)劃在支持著這一傳統(tǒng)劇種的后續(xù)發(fā)展。

《天仙配》講述了一個(gè)什么故事呢？該劇講述了“七仙女”不顧天規(guī)私自下凡，槐蔭樹(shù)下邂逅董永結(jié)為伉儷，卻被玉帝生生拆散的愛(ài)情故事。其意在于表達(dá)對(duì)忠貞愛(ài)情和美好生活的向往，雖百折而不撓。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，各大中城市的戲曲劇場(chǎng)演出普遍低迷，眾多國(guó)有劇團(tuán)不得不依賴政府的資助，和普通觀眾之間的關(guān)系，愈顯疏離。以黃梅戲和越劇為代表的、以平民風(fēng)格為突出特點(diǎn)的劇種遭遇諸多困難。

“發(fā)狠”是安慶土話，發(fā)奮圖強(qiáng)之意，就像很多安慶籍院士的學(xué)術(shù)出身一樣，第一學(xué)歷可能就是一個(gè)普通大學(xué)，經(jīng)過(guò)自己不懈的奮斗，發(fā)奮圖強(qiáng)，后來(lái)居上。

盡管南臨長(zhǎng)江、素有魚(yú)米之鄉(xiāng)之稱，安慶卻始終面臨人多地少的命運(yùn)。安慶西邊屬于大別山區(qū)，經(jīng)濟(jì)自然不富裕；東邊屬于與長(zhǎng)江相通的湖區(qū)，但是又面臨著幾乎年年都有水患的現(xiàn)實(shí)。

我認(rèn)識(shí)的一位樅陽(yáng)老鄉(xiāng)的孩子前幾年從上海以優(yōu)異的成績(jī)考上了清華大學(xué)，旋即又赴劍橋大學(xué)留學(xué)。他們夫妻兩個(gè)人都是上個(gè)世紀(jì)八九十年代從樅陽(yáng)一步步考到了上海來(lái)。

安慶為什么能育出這么多院士？官方給出的解釋是“尊師重道、崇文尚學(xué)”八個(gè)字，而用安慶當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)融入“基本人生信條”里的一句話來(lái)說(shuō)就是：“一個(gè)人就是要‘發(fā)狠’，要勤奮，要吃苦，要發(fā)狠到不能動(dòng)為止?！?/p>

（作者陳良飛系澎湃新聞“理解長(zhǎng)三角”專項(xiàng)寫(xiě)作計(jì)劃主理人，澎湃新聞?wù)涡侣劜靠偙O(jiān)、港澳臺(tái)新聞部總監(jiān)，高級(jí)記者，安徽省桐城派研究會(huì)理事）

我這樣寫(xiě)道：“實(shí)際上是有兩種安慶人同時(shí)存在的。一種是在地的安慶人。他們目前就生活在安慶區(qū)域，或者戶籍在安慶；一種是精神上的安慶人。他們或曾經(jīng)是安慶人，或曾在安慶工作、生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，有安慶認(rèn)同。”

《女駙馬》的結(jié)局則更圓滿一些：“湖北襄陽(yáng)道臺(tái)之女?馮素珍與?李兆廷自幼相愛(ài)，因李家衰落，馮素珍繼母逼迫退婚，并將馮素珍另許他人。馮素珍堅(jiān)決不從，為救李兆廷，女扮男裝進(jìn)京應(yīng)試，意外高中狀元，并被招為駙馬。洞房花燭之夜，馮素珍向公主坦白真相，公主被其真情所感動(dòng)，幫助她在皇帝面前化解危機(jī)。最終，皇帝赦免了馮素珍，并讓李兆廷頂替狀元的名號(hào)，兩人終成眷屬?！?/p>

出身安慶農(nóng)村的院士們多少都有和我一樣的鄉(xiāng)居記憶，有的甚至經(jīng)歷過(guò)物資更為短缺的歲月。而這些經(jīng)歷或許就是他們走出安慶、不懈奮斗的動(dòng)力。

悲傷自然可以不必：已經(jīng)為安徽、為中國(guó)輸送了這么多人才了，安慶可以稍微歇一下。更值得欣喜的是，一個(gè)“精神上的安慶”早已蔚然成勢(shì)了。

就像宿命一樣，每次水患都會(huì)在水稻成熟前的一兩周如約而至，不早不晚。水患固然給人帶來(lái)了痛苦，也磨礪了人的堅(jiān)韌與面對(duì)困難時(shí)的勇氣。

這一城市的“基本底色”也就構(gòu)成了安慶當(dāng)前發(fā)展戰(zhàn)略——“內(nèi)搭平臺(tái)，外聯(lián)老鄉(xiāng)”的基石。2021年10月，“內(nèi)搭平臺(tái)、外聯(lián)老鄉(xiāng)”這一戰(zhàn)略被作為安慶面向未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)方案被提了出來(lái)，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是“兩種安慶人”、“兩個(gè)安慶”的存在，已在四地生根發(fā)芽的“精神上的安慶人”完全可以成為安慶新一輪發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

水患是我對(duì)家鄉(xiāng)最深刻的記憶。我家就在菜子湖邊上，每年一到汛期，菜子湖的水位就不停往上漲，淹沒(méi)了低處的水田之后又開(kāi)始慢慢往高處的水田突進(jìn)。大人們只好將半個(gè)身子浸泡在水里打撈即將被淹沒(méi)且尚未完全成熟的水稻。

這些院士均出生于1980年代之前，不少人是在高考恢復(fù)之后從安慶考入各大學(xué)就讀并最終成為各自深耕領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。事實(shí)上，很多院士的第一學(xué)歷也并非北大或者清華，甚至第一學(xué)歷是?？瞥錾淼脑菏恳膊⒉货r見(jiàn)。

能夠成為院士，智商固然重要，支撐這些院士們持續(xù)奮斗的價(jià)值理念可能更為根本。尤其是當(dāng)如此之多的院士都同出一地之時(shí)，當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕愿衽c民眾普遍的價(jià)值理念就是一個(gè)不容忽視的因素了。

兩院院士們目前應(yīng)該都屬于精神上的安慶人了，但“安慶”這一家鄉(xiāng)或籍貫的烙印卻已深深“篆刻”在他們的心間。這么多年來(lái)，一批批的安慶人通過(guò)考學(xué)、參軍、招工、外出務(wù)工等各種形式紛紛離開(kāi)這片土地，像一朵朵蒲公英一樣，飄落到四地，然后立地生根發(fā)芽。

按照安慶官方的統(tǒng)計(jì)，截至目前安慶院士老鄉(xiāng)共50人（包含已故院士13人），其中工程院院士19人（包含已故院士2人），科學(xué)院院士31人（包含已故院士11人），總數(shù)全省第1、全國(guó)前列。

“院士之鄉(xiāng)”這樣的一個(gè)稱號(hào)，可能是一個(gè)中西部城市的最高褒獎(jiǎng)了，雖然和江浙的一些城市在“兩院”院士數(shù)量上還有一些差距，但是與絕大多數(shù)城市比起來(lái)，已是難得的存在。

它像極了勤勉的安慶人。這些年在皖江邊上的多個(gè)城市出差的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，這些城市里面不同時(shí)期從安慶走出來(lái)的老鄉(xiāng)實(shí)在是太多了。安慶就像一個(gè)起點(diǎn)，從那里出發(fā)，起初是沿著長(zhǎng)江兩岸慢慢擴(kuò)散，進(jìn)而就慢慢散布于全國(guó)乃至國(guó)外了。

除了院士眾多，安慶人還有一個(gè)特點(diǎn)：出外經(jīng)商者甚眾，且有很不錯(cuò)的成績(jī)。其價(jià)值信念與讀書(shū)人一樣，區(qū)別的只是在各自領(lǐng)域努力攀登而已。

當(dāng)家鄉(xiāng)的出產(chǎn)無(wú)法應(yīng)付一家人的各項(xiàng)支出時(shí)，出走就成了一種必然選擇。這一點(diǎn)，安慶人和徽州人、溫州人，都是一樣的。一個(gè)家庭中一部分人留在家鄉(xiāng)耕種不多的田地，更多的人則出走四方，尋求生存的機(jī)會(huì)。

在共同的文化記憶中塑造文化認(rèn)同，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為支撐當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，以構(gòu)建起一個(gè)共同的關(guān)于安慶的“城市想象”，這可能才是安慶以“戲”為媒，重新連接起海內(nèi)外安慶人的深意所在。