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但年輕人的想法隨著內外環(huán)境的變化也在發(fā)生轉變。臺灣銘傳大學兩岸研究中心主任楊開煌說，“臺獨史觀”必然要崇洋媚外，必然要依附其他勢力，所以不可能感染到全部的年輕人，它沒有真正的號召力。事實上，今天的臺灣年輕人也認知到“臺獨”的可能性低，看不到“為其奮斗的價值”。

“‘臺獨史觀’能捕獲認同，一是源于內容上的建構，二是因為政治上的推動?！迸_統(tǒng)派團體統(tǒng)一聯(lián)盟黨主席戚嘉林表示，這一史觀就是妖魔化大陸，制造臺灣社會對大陸的歷史仇恨，以及對未來兩岸統(tǒng)一的恐懼感。冰凍三尺非一日之寒，基礎教育、學術研究領域經年累月的推廣，讓“臺獨史觀”一度成為所謂“政治正確”。

今年“5·20”以來，民進黨當局將閩南語方言更名為“臺語”，甚至有人稱中華民族是“陷阱”、炎黃子孫是“傳說”……以“臺獨史觀”為牽引的教育、文化施政愈發(fā)圖窮匕見。

南京大學臺灣研究所所長劉相平對記者表示，面對島內“臺獨史觀”書寫泛濫的嚴峻局勢，我們應該以中華民族史觀為主軸，加快構建臺灣史研究的學科體系、學術體系、話語體系，并爭取臺灣史學界認可和接納。

上海臺灣研究所所長倪永杰推估，民進黨當局建構所謂“臺灣主體性”的工程還將繼續(xù)，宗教、歷史等領域可能成為重點。中國人民大學兩岸關系研究中心主任王英津對中新社記者說，受“臺獨史觀”影響，臺灣的社會政治生態(tài)加速“綠化”，這將壓縮兩岸關系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的前景、空間。

正规买球app有哪些兩岸學者對于“臺獨史觀”產生、興起的研究日臻豐富。臺歷史學者、辜金良文化基金會董事長藍博洲說，綜觀自日據時代以來的百余年，祖國意識雖遭遇過挫折，但一直是臺灣社會的主旋律。直至20世紀90年代李登輝上臺，分離主義的知識分子利用歷史記憶逐步缺位的社會環(huán)境，加速建構“臺獨史觀”。

正在青島舉行的2024年兩岸關系研討會上，多項議題涉及“臺獨史觀”研究。上海東亞研究所副所長包承柯認為，這樣的設計就是針對民進黨當局不斷冒出的謀“獨”言論，從學術的角度去厘清“臺獨史觀”謬論。

倪永杰引述一項2023年的調查指，15歲至25歲的年輕族群被一些人稱作“小紅書世代”，他們對統(tǒng)“獨”議題、兩岸關系的取態(tài)與所謂的“太陽花世代”有所不同?！芭_獨史觀”給臺灣社會造成深重災難，但邪不壓正，年輕人的變化也證明中華文化及中國人認同的強大吸引力。