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李一亮比較了中華文明和墨西哥古代文明：在農(nóng)業(yè)方面，中國(guó)最早馴化出粟類(lèi)和水稻，而墨西哥最早馴化了玉米；中國(guó)發(fā)明了犁具、輪耕制度和灌溉系統(tǒng)，而墨西哥發(fā)明了浮田和套種技術(shù)。在原始信仰和祭祀形式方面，中國(guó)人和墨西哥人早期信仰萬(wàn)物有靈，但中國(guó)人更多信仰天地祖先，墨西哥人崇拜太陽(yáng)神和其他自然神；中國(guó)古代用玉器甚至青銅器祭祀，在古代墨西哥，使用玉器祭祀也十分廣泛?！爸腥A文明很晚才接觸美洲文明，盡管歷史上兩者獨(dú)立發(fā)展，沒(méi)有充分交流，但還是有不少相似之處。”

bg真人官网今年端午假期與“文化和自然遺產(chǎn)日”不期而遇。在成都，去博物館聆聽(tīng)歷史回聲，感受中外文化魅力，成為民眾假期出游的熱門(mén)選擇。

觀眾對(duì)這場(chǎng)展示墨西哥古代文明的展覽抱有濃厚興趣，“對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，墨西哥是一個(gè)遙遠(yuǎn)、陌生的國(guó)家，這次展覽可以讓觀眾了解中美洲文明發(fā)展的大概脈絡(luò)和文明進(jìn)程。”該展覽執(zhí)行策展人李一亮表示。

“各位好，在下李太白！”在成都金沙遺址博物館，講解員龐源川一襲古裝，出場(chǎng)便吸引了觀眾的注意。他扮演的李白，身著長(zhǎng)袍、頭戴冠帽、須眉交白。這是該博物館為臨展“錦繡西域萬(wàn)里同風(fēng)——新疆絲路文化特展”特別推出的沉浸式講解項(xiàng)目。在這場(chǎng)導(dǎo)覽中，觀眾跟隨“李白”穿越千年，重游絲路。

“歷史上李白是去過(guò)西域的，他寫(xiě)下很多關(guān)于西域的詩(shī)句?！饼嬙创ū硎?，李白或出生于碎葉城，因此長(zhǎng)安的風(fēng)土人情和西域的文化淵源在李白身上得到體現(xiàn)，“沉浸式體驗(yàn)更有代入感，觀眾通過(guò)與‘李白’的對(duì)話(huà)和情境表演，仿佛回到了唐代的西域?！?/p>

在四川博物院，“長(zhǎng)江之神”戶(hù)外常設(shè)展迎來(lái)大批觀眾?，F(xiàn)場(chǎng)立有明代江瀆神青銅像，鑄造工藝精美，青銅像身上的銘文記載了鑄造起因和有關(guān)江瀆祠建造的記錄。

四川省水利廳正高級(jí)工程師、水文化專(zhuān)家王曉沛接受媒體采訪(fǎng)時(shí)表示，如今人們不再像古人那樣祭祀江瀆神，但對(duì)江河的敬畏永遠(yuǎn)不應(yīng)失去，江瀆神背后的文化將喚起人們對(duì)長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境的重視。(完)

新疆絲路文化特展展廳再現(xiàn)了昔日新疆地區(qū)的場(chǎng)景：觀眾手持“通關(guān)文牒”，接受“守衛(wèi)”查驗(yàn)；在西域“集市”上，“商販”兜售著帶有中原風(fēng)格的點(diǎn)心，人們拿著不同國(guó)家的古代“貨幣”前去“購(gòu)買(mǎi)”。

兩千多年來(lái)，對(duì)“長(zhǎng)江之神”的祭祀是中國(guó)歷代王朝最重要的國(guó)家典禮之一。江瀆神即“長(zhǎng)江之神”。西漢初年，成都修建了供奉“長(zhǎng)江之神”的江瀆廟。唐宋時(shí)期，江瀆廟不僅是祭祀江河的場(chǎng)所，還成為休閑游覽、盛夏消暑之地。

本次展覽展出了多件奧爾梅克石雕。奧爾梅克文化產(chǎn)生時(shí)，中國(guó)正處于商朝統(tǒng)治時(shí)期。這些跨越千年的奧爾梅克石雕形制巨大，帶給觀眾震撼的視覺(jué)沖擊。豹人是奧爾梅克文明的標(biāo)志性圖騰，一尊“王子”豹人石雕面龐飽滿(mǎn)、神態(tài)平和，其軀體呈盤(pán)臥坐姿，與美洲豹相似；玉米田紋飾人形石雕顯示著墨西哥古人對(duì)玉米和玉米神的崇拜，約9000年前，墨西哥古代居民馴化了野生玉米，爾后作為主要糧食作物的玉米衍生出神性涵義。此外，多件關(guān)于美洲豹的石雕顯示出古代墨西哥人對(duì)這一生靈的崇拜。

假期首日，成都博物館新展“尋蹤美洲豹：墨西哥古代文明展”正式與民眾見(jiàn)面。展廳入口處，“坐立”著一只約有一個(gè)成年人身高、至今約3000年歷史的美洲豹石雕。在古代墨西哥文明的神話(huà)體系與信仰世界中，美洲豹占據(jù)著至高無(wú)上的地位。

四川省文化和旅游廳數(shù)據(jù)顯示，今年端午假期，四川的圖書(shū)館、文化館、博物館累計(jì)接待民眾212.1萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)94.98%。