復原難度極大，需要結合考古發(fā)現和相關資料，詳細研究衣服材料、紋飾等。返回北京后，蔣玉秋帶領30名學生，在刺繡老師徐美玉的指導下，開始了這項漢代服裝復原工作，耗時7個月，才完成了一整件服裝的復原。

“復原過程的艱難，也讓我們嘆服古人制衣技藝的精湛。其中一種叫‘四經絞羅’的織法，我們團隊的技術至今無法復制。”蔣玉秋介紹，區(qū)別于一般織物，四經絞羅因工藝復雜，一度失傳。

“服裝不是擺著看的，還需要把握當代生活特點，并落實到具體的服飾設計細節(jié)之中?！眳吾撜f，馬面裙成為當下受歡迎的傳統(tǒng)服飾，在于能融入日常生活中。

杭州亞運會開幕式上，舞蹈演員身著“水天碧”長裙，伴隨優(yōu)雅的旋律在千里江山的水墨畫卷中翩翩起舞，給中外觀眾留下深刻印象。

“縱觀中國傳統(tǒng)服飾數千年的發(fā)展歷程，對物的珍惜和對人的關懷盡顯?！蔽靼补こ檀髮W服裝與藝術設計學院院長呂釗介紹，以傳統(tǒng)服飾的剪裁為例，或一刀不剪，或適當剪裁，又或是裁剪后重組，塑造了豐富的服飾結構的同時，有效減少了材料的浪費。

如今，華服文化愛好者借用這樣的稱呼，強調了團結友愛的精神，不僅是對共同興趣愛好的認同，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承。

服飾是鮮活的文化元素，也記錄著流動的人文歷史。從人類早期穿著草葉、獸皮，到葛、麻、絲、棉豐富了制作服裝的材料。如今，各類新技術、新材料、新工藝的融合，不斷滿足人們的各類生活所需，也為服裝設計注入了更多的想象力與可能性。

《淮南子》中記載：“匹者，中人之度也，一匹而為制。”當時布帛一匹可裁制一件標準的“深衣”，說明古時人們已意識到服裝款式的制定要適應當時的織物規(guī)格。

bob综合客户端app幾千年來，中華民族以自己的智慧和技藝，在生產實踐和社會生活中創(chuàng)造了輝煌燦爛、獨具特色的服飾文化，是華夏文明的重要組成部分，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。傳統(tǒng)服飾文化精髓創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以新的面貌大放異彩，成為增強文化自信的基石。

古人制衣倡導“物盡其用”的節(jié)約工藝理念，湖北江陵馬山戰(zhàn)國時期一座墓中出土的一件單衣，由織幅約50厘米的獨幅方形織物制成，采用“一片式”T字形結構。沈從文在《中國古代服飾研究》一書中稱這一制作方式“材料的利用極其充分”。

史料里關于四經絞羅織造工藝的記載極少，周家明參照當時已知的二經絞羅織造工藝，試圖尋找四經絞羅經緯線相絞的紡織結構，在織機上研究了一年，終于成功復原。此后，在周家明的手中，馬王堆漢墓出土的耳杯菱紋羅、江陵馬山墓出土的四經絞羅得以再現。

“2009年，我到湖南博物院參觀，站在2000年前真實的織繡服裝前時，被深深震撼了?！边@些文物的精美程度，讓蔣玉秋嘆為觀止，“四經絞羅朱砂染，乘云信期長壽繡，實在是太美了。但遺憾的是，墓主蠟像所穿的服裝非常簡陋，我就想，能不能復原一件馬王堆漢墓的織繡服裝?！?/p>

一厘米的羅里有多少根經線、多少根緯線，是衡量四經絞羅精細程度的標準。因為細密度高，極易產生斷線和瑕疵，只能純手工織造。一個技藝嫻熟的織工，一天也只能織出5—10厘米的長度。

好在這一技藝在周家明手中“復活”。今年70歲的周家明是四經絞羅織造技藝省級代表性傳承人。28歲起跟隨父親學習緙絲、宋錦等織造工藝。

北京服裝學院美術學院副院長、服飾文化研究院院長蔣玉秋，曾帶領團隊完成長沙馬王堆漢墓出土服飾及刺繡復原、明代典型服裝形制復原等專題研究。

如今上班、旅行、逛街等各種場合，都能見到馬面裙。誕生于遼宋時期的馬面裙，如今不論是搭配襯衫、T恤還是西裝外套，都能完美適配。

有形的服飾背后，是無形的精神力量。中華傳統(tǒng)服飾觀普遍強調人的內在精神，并賦予其道德、人格的內涵，成為民族精神的重要載體。

長裙的設計師、北京服裝學院新時代中國美研究院院長楚艷介紹，長裙衣領采用了中式服裝典型的交領右衽的形式，裝飾刺繡梅花紋；裙擺制作上，紗料裁剪成山峰的輪廓，一針一線縫綴在隆起的拖尾上，恰似連綿起伏的山巒；色彩使用石綠、春新、綠珠、縹碧等青綠交織的色彩，表現江南碧凈之美……

華服文化愛好者們互稱“同袍”。“同袍”一詞來自《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍?！奔挠柚鲬?zhàn)沙場的戰(zhàn)士們團結奮戰(zhàn)的家國情懷。

長裙整體造型采用了西式大禮服的廓形，上衣收腰、束身更便于展現演員的舞姿，而裙體中還點綴有3D復合工藝制作的亭臺樓閣和樹木紋樣?！耙灾袊鴤鹘y(tǒng)文化為內核，以時代創(chuàng)新精神為風貌，傳統(tǒng)美學融入當代時尚的方式，讓藝術呈現有更寬廣的可能性。”楚艷說。