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中華民族現(xiàn)代文明的文化，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等融為一體的新文化。它將是全面繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用，洋為中用，集古今中西與馬克思主義之大成。在此過程中，還應(yīng)堅(jiān)持、豐富、完善中國新文化的文化主體性，從而建立現(xiàn)代中國之為現(xiàn)代中國的新道統(tǒng)。(完)

作為百年大黨的中國共產(chǎn)黨，始終高度重視文化事業(yè)的政治與教育意義。中共在革命時期就重視文學(xué)以及電影、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)，《子夜》等長篇小說、《風(fēng)云兒女》《漁光曲》等左翼電影、《白毛女》等新歌劇、延安秧歌劇、延安木刻版畫就是典范。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》更對文藝工作有根本指導(dǎo)性意義。新中國成立后，則有“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”。改革開放時期，中共提出建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，1983年鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》講話中，提出要加強(qiáng)黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向。進(jìn)入新時代，延安文藝座談會72年后的2014年，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。新時代的十年在文化事業(yè)上取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)向好，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，文化事業(yè)日益繁榮。

新時代的文化事業(yè)，離不開城鄉(xiāng)建設(shè)中的歷史文化保護(hù)傳承。首先，是重新理解一萬年來中國農(nóng)業(yè)文化所建立的人與土地、祖先、歷史的深刻聯(lián)系，在現(xiàn)代具有新的文明普遍意義，從而立足農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)，讓鄉(xiāng)村達(dá)到由表及里、形神兼?zhèn)涞娜嫣嵘?。同時，要深刻理解城市歷史文化意義，保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，實(shí)現(xiàn)老城市新活力。

新時代的文化事業(yè)，在“極高明而道中庸”的層面要作用于普通人的日常生活。文化之為文化，是“百姓日用而不知”的生活方式，關(guān)乎民眾對美好生活的向往。新時代，中國已進(jìn)入富而好禮的社會，富而好禮之禮乃是禮義，即德性生活之為美好生活。如此，則每個中國人從上到下都能安身立命，在天地之間找到人生意義，無疑關(guān)乎每一個普通中國人之所在。

新時代的文化事業(yè)，因應(yīng)著人類從工業(yè)文明走向數(shù)字文明而有國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，正所謂“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”。

換言之，文化大國之文化，關(guān)乎可大可久之道。文化事業(yè)之文化則是文以化之的“大文化”，文化事業(yè)之事業(yè)是進(jìn)德修業(yè)之“大事業(yè)”。

文化事業(yè)中，文藝直接作用及感發(fā)人心。文藝也是中華文明傳統(tǒng)重視的詩教，詩教作用于人心，作用于性情，作用于血?dú)?，是政教的最精微處，正如孔子所言“興于詩，立于禮，成于樂”。詩教是“發(fā)乎情，止乎禮義”，是“樂而不淫，哀而不傷”的溫柔敦厚之教，養(yǎng)人溫厚之性情與德性；詩有興觀群怨之功，能觀政治之得失并凝聚百姓之心。

立博app“文化”二字，最早出自作為中華文明核心原典“五經(jīng)”之首的《周易》?！吨芤住分械摹百S卦”彖辭說道：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文明以止，即止于文明，亦即《大學(xué)》所言止于至善；觀乎人文，以化成天下，就是以文化人、化育人心，形成文化共同體。

謝茂松，香港中文大學(xué)歷史系博士，中國國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會資深研究員、中國文明和中國道路研究中心主任，清華大學(xué)國家戰(zhàn)略研究院資深研究員，太和智庫高級研究員；《城市觀察》雜志特邀主編；中央黨校文史部兼任教授，曲阜孔子書院執(zhí)行理事長；中國西藏信息中心特約研究員，華南理工大學(xué)印度洋島國研究中心學(xué)術(shù)顧問，香港《南華早報(bào)》中國專家組專家。著有《大臣之道：心性之學(xué)與理勢合一》等專著。

新時代的文化事業(yè)，考古文物、文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用得到空前重視，因?yàn)槠潢P(guān)乎歷史文明記憶的延續(xù)。傳統(tǒng)之為傳統(tǒng)，一定如流水一樣活著，就像《論語》所載——子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

中華文明具有突出的連續(xù)性。作為世界上唯一連續(xù)未斷裂的文明，其連續(xù)性根本上來自中華文明的文明意識、文化意識所形成的文化內(nèi)聚力。中國之為中國，中國人之為中國人，根本上在于文化認(rèn)同。經(jīng)史之學(xué)以及儒學(xué)，提供的正是中國之為中國的文化意識、文化認(rèn)同?！墩撜Z》所說“政者，正也”，是中華文明對于政治之本質(zhì)的深刻理解，也是中華文明成為世界上唯一連續(xù)未斷裂文明的關(guān)鍵所在。

新時代的文化事業(yè)，將文化與旅游深度融合發(fā)展，根本上是以對山川、大地、歷史之游而養(yǎng)人悠遠(yuǎn)、溫厚、從容之暇心，以此方式而化成天下。