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松花石又名松花玉，盛產(chǎn)于長白山地區(qū)。用松花石制硯始于明代末年，推崇于清朝。長白山因是清祖發(fā)祥地而被封禁，只有清宮內(nèi)務(wù)府造辦處可進山采集石料，因而硯臺產(chǎn)量稀少。目前存世的松花石宮廷硯多制于康、雍、乾時期，存于北京故宮博物院、沈陽故宮博物院和臺北故宮博物院。

何為好的松花石硯？除石質(zhì)濕潤細膩、做工考究、硯飾獨到之外，用手心輕貼硯面片刻，如有一層薄薄的水印，說明硯涼，為好硯；五指托空輕輕擊打，堅木聲為上品，金屬聲為中品，瓦缶聲為下品。

多年來，作為松花石主產(chǎn)地的吉林省，先后實施了中國“松花石”“松花石硯”地理標(biāo)志品牌和“松花石硯”商標(biāo)品牌戰(zhàn)略，加大知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、運用和保護力度，全力推動松花石文化復(fù)興。(完)

作為制作皇室御硯的原料，松花石在民間不易得，清朝之后失傳了一二百年，直到二十世紀(jì)七八十年代，中國地質(zhì)工作者和工藝美術(shù)工作者才使松花石重見天日。

硯臺是中國書法必備用具，其質(zhì)地堅固傳之百世而不朽，深受文人墨客喜愛。乾隆將松花石硯作為“天賜圣物”，在清朝第一部官修硯譜《西清硯譜》中，他將祖父、父親及自己鐘愛的六方松花石硯收錄其中。這時期的宮廷內(nèi)，松花硯的制作達到空前的規(guī)模。

彭祖述認為，技藝傳承不可故步自封，要敢于創(chuàng)新。他將硯雕、微雕、篆刻和書法、詩文、繪畫都融會貫通其中，以豐富形態(tài)和色彩，全面展示了松花石硯的多樣風(fēng)姿，達到了別開生面的效果。

万赢娱乐网站位于吉林長春的彭祖述藝術(shù)館有這樣一方松花石硯，上面既有青山綠水、浪花波紋，又有夕陽紅霞，色雖多卻相得益彰，更無半點雕飾，渾然天成。

《殘荷硯》是其中頗具意趣的一方。這塊松花石顏色雜蕪，彭祖述取中上黃色部分雕刻出大片殘葉，層層疊疊，占全石半壁，而淺褐色下部不著一刀，顯出秋水神韻，上下相連處雕出原赭色蓮蓬。觀之既久，如聞雨打殘荷，一幅深秋景致躍然石上。

清代松花石硯多取綠色琢硯，圖樣素雅古樸，多制成石盒，現(xiàn)代的松花石硯不僅選料更廣泛，在藝術(shù)形式上也有新發(fā)展，雕刻技法更豐富、大膽。這種新特點在彭祖述藝術(shù)館館藏的300余方硯臺中可見端倪。

這方硯是中國工藝美術(shù)大師彭祖述85歲時所創(chuàng)，名為《夕陽云錦硯》。走近細看，硯上銘文后四句乃是——“鐵筆紅樓鐫新夢，須彌芥子撒人寰。癡心又喜松花硯，未負夕陽云錦天?！毕氡貐⒂^者品評石料難得之余，也會為作者的暮年壯志所感動。

近日，年過九旬的彭祖述受訪時說，他正與其子彭沛籌備出版中國第一部《松花石石譜》。他認為，這不僅可以為開發(fā)利用松花石提供科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，還可讓更多人深入了解松花石。

松花石屬硅質(zhì)灰?guī)r，有發(fā)墨益毫、貯水不涸的特點?？滴醴Q它“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也”；乾隆稱它“細膩溫潤，可中硯材，發(fā)墨與端溪同，品在歙坑之右”。

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