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js80金莎国际“對于文藝工作者而言，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的養(yǎng)分，站在中華文化的土壤上前行，會更快?！?月24日，臺灣優(yōu)人神鼓創(chuàng)始人劉若瑀接受中新社采訪談及文藝創(chuàng)作時如是說。

據(jù)悉，優(yōu)人神鼓最初的表演，全程沒有任何對話，是通過優(yōu)人的肢體動作、舞蹈與打鼓融為一體，呈現(xiàn)出一幅動中有靜、靜中有動的詩意畫面。

然而，從沒有旁白、對話的演出到如今人聲與鼓聲的結(jié)合，劉若瑀坦言，這對演員來說，調(diào)整的難度很大?！按蚬氖怯泄?jié)奏的，過去的演出如果時長是101分鐘，我們不會多一秒?！?/p>

誕生于2017年的《墨具五色》，突破了優(yōu)人神鼓以往的創(chuàng)作慣性，在視聽感、科技感上全面升級，堪稱是優(yōu)人神鼓歷年來最科技、最具色彩的作品。而即將在杭州劇院登場的新作《墨具五色2.0》，則在此前的深厚基礎(chǔ)上又做出了重大改變。

但現(xiàn)在，念對白時速度快一點、聲音響一點，相對應(yīng)的鼓聲都會改變。“鼓聲、人聲，在臺上都是音樂，它們是一個整體，如何拿捏好，確實很難。”在劉若瑀看來，雖然演出形式有改變，但劇目內(nèi)核、創(chuàng)辦優(yōu)人神鼓的初衷沒有變。

成立于1988年的優(yōu)人神鼓，是來自山林的“山中傳奇”，在劉若瑀與音樂總監(jiān)黃志群的聯(lián)手耕耘下，堅持走出一條“道藝合一”的表演之路。

在優(yōu)人神鼓創(chuàng)立前，劉若瑀還是一名演員，后來師從波蘭戲劇大師果托夫斯基。其間，果托夫斯基對她的一句評價之言，讓劉若瑀不斷地思考和追問：自己的“根”在哪里，自己是誰？帶著師承的理念，劉若瑀回到臺灣，創(chuàng)辦了優(yōu)人神鼓，在鄉(xiāng)野民俗之中找尋文化的源頭。

“三十多年了，我還是第一次聽他們說這么多話?！眲⑷衄r才發(fā)現(xiàn)，這些陪伴了她多年的優(yōu)人，都有著許多她未曾了解的感悟。這也讓她意識到，除了“領(lǐng)悟”，“交流”也格外重要。

劉若瑀表示，此前在大陸的多次巡演，她感受到了大陸觀眾已經(jīng)能夠完全融入到優(yōu)人神鼓創(chuàng)造的意境中，這讓她感到很欣慰。(完)

因此，在《墨具五色2.0》中，優(yōu)人神鼓融入了“臺詞”這一元素。經(jīng)過三年多的磨合，優(yōu)人們的臺詞與鼓點、音律相互融合，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

劉若瑀說，“這一改變是2.0版本最顛覆的地方?！彼屆總€演員都開口說話，展現(xiàn)出優(yōu)人神鼓團(tuán)體里思維的交互。在對話性的呈現(xiàn)上，除了運用舞臺多媒體投放外，優(yōu)人神鼓還融合了太極肢體呈現(xiàn)和臺詞，讓每個篇章都有更具體的敘述。

從1988年至今，優(yōu)人神鼓已走過36個年頭。36年來，在《時間之外》《勇者之劍》《聽海之心》等作品中，劉若瑀不斷探索傳統(tǒng)文化的根源，也明白，對于文藝工作者而言，傳統(tǒng)文化就是創(chuàng)作的養(yǎng)分，作為一名中國人，“要站在祖先的肩膀上往前走”。