正如青年學者王小偉所寫：“我的體會是，一個人的一生，似乎就是他/她用過的、正在使用的和從未使用但業(yè)已擁有的東西構(gòu)成的?！彪S著時間的推移，一件物品有自己的生命周期，用途隨年限的增長而變化。到最后，它將會作為我們個人歷史的物理標記，儲存著大量不為外人所知的生命信號。

在社交網(wǎng)絡(luò)平臺，一群年輕人建立了“一代人有一代人的破爛”小組，1萬多人精心收集并展示他們的珍寶，自詡“收藏藝術(shù)家”。同名話題在另一平臺有超過1250萬人次的瀏覽量。

人和物的關(guān)系不是新鮮話題。如果我們僅僅把物品當作工具、對象，物品也就可能只有呆滯的使用價值。如果把它嵌入我們的生活系統(tǒng)中來考量，那么物品所包含或被賦予的價值、功能和意義就富于變化且充滿活力。

倒推二三十年，人們對物品格外珍惜。結(jié)婚時搬進家里的“三大件”會成為家人一樣的存在。由于物資匱乏，人們格外需要，格外珍惜。

年輕的“收藏藝術(shù)家”自愿“為物所累”。在物資豐富的當下，他們賦予同質(zhì)的工業(yè)品私人化的特征?？此票幌M主義裹挾的行為，恰恰是反消費主義的。他們知道自己要什么——充滿喜怒哀樂的真實生活，擁擠溫暖的精神世界。

生活透過這些“小孔”成像，留在“廢品”上，記住泛黃往事。“雖是無生命的物品、是破爛、是垃圾，但它們也是帶有情緒記憶的。”

初高中6年收集1024個筆芯包裝袋，是“水番師傅”入組第一帖。根據(jù)不同品牌、不同系列，她把1000多個薄薄的塑料袋一個個碼好，裝進大大的月餅鐵盒。

價值不菲的古董文玩，或是根脈深厚的傳家寶物，都不屬于這些“藝術(shù)家”的收藏對象，他們喜歡糖紙、咖啡包裝袋、購物發(fā)票或用完的香料瓶等。

處在工業(yè)文明時代，形形色色的物品鋪天蓋地向我們涌來，“斷舍離”是人們對于塞滿貨架的商品做出的無能為力的消極抵抗。我們期望，不買那些不需要的，舍棄那些無用的，最大程度上切斷與物的聯(lián)系，從而實現(xiàn)身心自由。

夾在書里的薄荷糖紙已經(jīng)聞不到淡淡的薄荷香，但能讓人閃回到高中時那個昏昏欲睡的下午。撕下來的奶茶標簽有點發(fā)黃，但觸摸那些黑體小字，第一次喝到人生最佳口味時的滿足感又隱隱浮現(xiàn)。這些不起眼的小物件中儲存了如此多的記憶，它們都曾真實地走進生活，“我們原來這樣活過”。

人類學家項飆說，所有宏大的東西都是在具體的過程當中疊加出來的。在不確定的時代，那些“破爛兒”的收藏家們，用日常生活中的小碎片，堆出自我和生活具體的樣貌——那是他們寶貴的精神角落。

必发体育官网首页一支墨水用盡的空筆芯還有什么用？它從前的塑料包裝袋呢？在被扔進垃圾桶前，咖啡打包袋里的收據(jù)、紙巾和杯套，會不會有另一種歸宿？

根據(jù)這位網(wǎng)友的講述，她讀初中時，縣城里新開了一家文具店，一整面玻璃墻，放的全是筆，是縣城文具“天花板”。她只買筆芯，“因為其他東西貴”。

把博物館、美術(shù)館的海報貼在房間里或者裁成小畫，滿滿貼完一大本筆記本；旅行帶回最棒的紀念品是各地的明信片和信封；收集杯套也可以總結(jié)出一種杯套美學。不少年輕人把日常的美感和詩意一點點收集起來，藏進自己的“廢品堆”。

抵抗這種行為的觀念也火過。日本作家山下英子著有《斷舍離》，這本書在中國出版后，“斷舍離”的生活方式一度流行。在書的開篇，作者寫過這樣一句話：“放手一個無用之物，就騰出一點空間。處理一件多余之物，就減少一份負擔。減少一次浪費，就恢復一分精氣神。然后，翻開人生新篇章?！痹谶@種觀念下，物，是物欲，是執(zhí)念，是對我們輕盈人生的阻礙。