三國時期的著名武將關(guān)羽被后人尊為“武圣”，深受中原儒、釋、道尊崇，佛教視其為“迦藍護法”。更藏卓瑪介紹，西藏現(xiàn)有十余座關(guān)帝廟，主要在拉薩、山南和日喀則等地。

她說，起初楚布寺的關(guān)公護法神像是一座黑色佛像，目前重塑后的關(guān)公形象是中原武將造像風(fēng)格。在楚布寺大經(jīng)堂左后方的護法神殿回廊壁畫中，也有關(guān)公的形象，護法神殿內(nèi)有專門的供職僧人，每日頌文祭祀包括關(guān)公在內(nèi)的眾護法神。

PG人鱼公主“學(xué)界普遍認為藏傳佛教中關(guān)公信仰始于清朝雍正時期，我們通過查閱文獻、實地調(diào)研時獲得的民間口述資料等，認為早在明朝永樂時期關(guān)公信仰就已經(jīng)傳入西藏。”7月27日，在拉薩舉行的一場學(xué)術(shù)研討會上，西藏自治區(qū)社科院宗教所助理研究員更藏卓瑪在學(xué)術(shù)交流時說，西藏關(guān)公信仰的流傳反映了歷史上漢藏文化交流的深度和廣度。

她介紹，明朝永樂年間，楚布寺第五世噶瑪巴德銀協(xié)巴應(yīng)明成祖招請前往中原進貢，在京期間德銀協(xié)巴不但受明成祖冊封為“大寶法王”，其返回西藏時將在明廷接觸到的關(guān)公信仰帶到楚布寺，并在當?shù)亓鱾?。而且?00多年后的今天，在楚布寺和寺院周邊的信眾之中，關(guān)羽仍然受到無上的尊崇和供奉，是寺院和信眾心中護衛(wèi)佛法、驅(qū)邪除魅、守護正義的護法神。

更藏卓瑪認為，關(guān)公信仰作為漢文化圈普遍的文化現(xiàn)象，關(guān)公受到漢、蒙、滿等多民族的尊崇，其傳入西藏并流傳至今且香火不斷，是西藏人民對其所代表的忠義、正直、勇猛等文化要義的認同與接納，也是中原地區(qū)與西藏文化交流和融合的結(jié)果。

更藏卓瑪稱，五世噶瑪巴德銀協(xié)巴除了在寺內(nèi)供奉關(guān)公，還將寺院后面不遠處的山賜為關(guān)公駐錫之地，深受當?shù)剞r(nóng)牧民的敬仰。他們相信關(guān)公能夠帶來好運，保護村民免受邪惡勢力的侵害。據(jù)當?shù)亓M牧民扎西介紹，神山名為“嘉拉崗?！?，意為“漢神雪山”，是當?shù)厮膫€村近百戶信眾的主供神山。