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現(xiàn)在人們所說的“西方”通常指的是西歐和美國，范圍相較過去更大。在相當長的一段時間中，有不少中國人把西方看作是“天上”，非常崇拜西方。當然這有一個變化的過程：最初中國認為自己是天朝上國，但后來被西方打敗，走到另一個極端，認為西方是“天上”。但其實西方僅僅是一塊土，是和所有其他地方一樣的一個地區(qū)。因此，我有一本講述西方文明起源與發(fā)展歷史的書叫作《西方那一塊土》，就是要打破現(xiàn)在很多人還把西方看作是“天上”，什么都得按照西方來的想法。那塊土上產(chǎn)生的歷史，以及形成的制度、文化、經(jīng)濟等方面的情況，只能在那塊土的特定環(huán)境下才能出現(xiàn)，生搬硬套是行不通的。中國人經(jīng)過很長時間的摸索才意識到照搬西方的一切到中國，只會水土不服。

錢乘旦，歷史學博士，英國考文垂大學名譽文學博士，英國皇家歷史學會通訊會士；現(xiàn)任北京大學博雅講席教授，博士生導師，國家社科基金專家評審組成員，國家教材委員會專家委員會委員，教育部社會科學委員會委員，中國歷史研究院學術(shù)委員，第4-6屆國務院學位委員會歷史學科評議組成員、召集人。主要著作包括：《在傳統(tǒng)與變革之間》《工業(yè)革命與英國工人階級》《西方那一塊土》等；主編《英國通史》(6卷)、《英帝國史》(8卷)、《世界現(xiàn)代化歷程》(10卷)等；曾擔任中央電視臺12集電視紀錄片《大國崛起》的學術(shù)指導。

法國的封建分裂狀態(tài)就整個歐洲而言都是非常典型且程度嚴重的，若要克服這樣的分裂狀態(tài)需要非常強大的力量將其凝聚在一起，結(jié)果就形成了強大的專制制度。路易十四是歐洲專制的典型，他在人們心中是“太陽王”，是“朕即國家”的奠基人。專制制度固然具有積極的一面，幫助法國避免了分裂，實現(xiàn)了早期經(jīng)濟發(fā)展。但在專制制度完成其歷史使命后，就要被推翻。如果要推翻強大的專制制度，就必須用更大的力量，所以法國進行了大革命，依靠革命產(chǎn)生的巨大力量推翻專制制度。

2024年是中法建交60周年。這些年來，中法間交流、合作活動頻繁，今后兩國也將繼續(xù)攜手，發(fā)揮中法關系對中歐關系和世界變局的引領作用，共同應對全球挑戰(zhàn)，促進世界的和平穩(wěn)定發(fā)展。(完)

中國有五千年歷史，法國有兩千年歷史，在歷史長河中，雙方大部分時間是隔絕的。中法之間相互發(fā)現(xiàn)的過程其實來得非常晚，真正開始接觸是在中國衰落的時候，中國人對法國人的了解伴隨著一段并不愉快的記憶。

法國在中國對西方了解的過程中扮演了非常重要的角色。自19世紀中葉起，越來越多的中國人希望了解西方。那時中國人最想了解的國家是發(fā)動了工業(yè)革命的英國，其次就是法國。其原因不只在于法國打敗了中國，更重要的原因則與中國近代史上的一段經(jīng)歷緊密相連。中國最早睜開眼睛看世界的先進知識分子，看到英國有工業(yè)革命，有君主立憲制，就希望按照英國的模式來改變中國。但后來發(fā)現(xiàn)行不通，就將目光轉(zhuǎn)向法國。法國大革命將國王和專制制度一起推翻，于是有一批人想到，中國應該學習法國的革命，中國人的想法就慢慢從改革轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩?。這種轉(zhuǎn)變就與中國人睜眼看世界，發(fā)現(xiàn)彼此是相關的。

97娱乐官网第33屆夏季奧運會即將在法國巴黎舉行。提到法國，中國人的印象通常是浪漫的。但其實浪漫概括不了法國文化方面的特色，法國的歷史是非常激烈動蕩的。

大革命后期，法國出現(xiàn)無政府狀態(tài)。出現(xiàn)這種革命失控的狀況，與啟蒙運動有關。啟蒙思想家并非一個整體，而是每個人都有自己的立場和觀點。其中，盧梭的思想對法國大革命影響巨大。盧梭的理想境界是古代希臘城邦，實行直接民主制，但這對于當時的法國并不現(xiàn)實。因為希臘城邦人口最多只有二三十萬，其中擁有民主權(quán)利的公民大概占十分之一，算是小國寡民。但大革命時期的法國已是民族國家，人口上千萬，自然無法按照城邦的思路去構(gòu)想。這么多人如果都按照自己的想法，想干什么就干什么，就會出現(xiàn)各種暴動示威，情況變得十分混亂。

中國人對法國自身也非常感興趣，特別是法國大革命。因為在中法最初的交往中，法國能夠給我們提供的歷史經(jīng)驗教訓，主要集中在大革命這一部分。但如果要真正了解法國大革命，明白其為何發(fā)生，則要追溯到路易十四的時代。只有理解路易十四的時代，才能明白為什么是法國進行革命，為什么法國革命規(guī)模巨大。