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徐曉光：清水江文書中的主體部分是契約，原本主要是家族性的經(jīng)營記錄和物權(quán)證據(jù)，傳統(tǒng)上一般都是秘不示人的。它之所以能夠從“藏在深山人未識”的民間文書發(fā)展到當(dāng)前的國際認(rèn)知和認(rèn)同程度，離不開學(xué)術(shù)界多方人士的共同努力。

概括地說，清水江文書是清水江流域地區(qū)的漢文民間文書，是清水江流域林區(qū)古代、近代經(jīng)濟和社會發(fā)展歷史的真實記錄和反映。其內(nèi)容大體包括：林地和林木的權(quán)屬買賣轉(zhuǎn)讓、佃山造林、山林土地析分、林木收入股份分成、山林管護及村寨環(huán)境保護、山林土地權(quán)屬糾紛的調(diào)解及訴訟文書、家庭林農(nóng)業(yè)收支登記簿冊以及村寨管理、婚俗改革規(guī)定、官府文件等。

江南体育网页版登录清水江文書，指中國清水江流域中下游一帶的苗族、侗族等民族，自明代起到民國時期、新中國成立初期，在生產(chǎn)、生活過程中形成的民間文書總稱，其精髓是“重生態(tài)、重禮法、講誠信、講和諧”，被國際學(xué)術(shù)界評價為“全球最悠久、最獨特的混農(nóng)林系統(tǒng)的活態(tài)記憶庫”，在生態(tài)保護上獨樹一幟。清水江文書緣何享有如此高的國際贊譽？近日，江蘇師范大學(xué)法學(xué)院特聘教授、貴州師范大學(xué)原副校長徐曉光接受中新社“東西問”獨家專訪，作出解讀。

徐曉光：清水江文書反映了民間制度優(yōu)勢與生態(tài)文明優(yōu)勢的結(jié)合，其基本經(jīng)驗是在契約制度作用下，明確產(chǎn)權(quán)和個人權(quán)益，每個人都嚴(yán)格遵守契約規(guī)定，約束自己的行為，履行責(zé)任和義務(wù)，形成誠信守約的大環(huán)境。

20世紀(jì)60年代，中國科學(xué)院貴州分院民族研究所(現(xiàn)貴州省民族研究院)組織學(xué)者楊有賡等人對貴州民族地區(qū)近代經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r展開深入調(diào)查，清水江文書首次進入學(xué)者視野并受到關(guān)注，此后越來越多的學(xué)者投入到清水江文書的整理研究中，積累了大批研究成果。

2008年前后，龍宇曉教授作為“富布萊特學(xué)者”在美國講學(xué)，多次在國際學(xué)術(shù)會議上宣講清水江文書，并促成了第十六屆國際檔案大會設(shè)立以清水江文書搶救保護為主題的“世界記憶工程前沿專題分論壇”。

徐曉光：2008年7月，在馬來西亞首都吉隆坡召開的第十六屆國際檔案大會世界記憶工程前沿專題191號分論壇上，國際學(xué)術(shù)界如此評價：中國清水江流域貴州地區(qū)苗侗等民族400多年來創(chuàng)造和保持的“混農(nóng)林復(fù)合經(jīng)營系統(tǒng)”，是目前世界上唯一得到較好記載的混農(nóng)林復(fù)合生態(tài)文明系統(tǒng)。而記錄這一歷史的清水江文書，是目前“全球最悠久、最獨特的混農(nóng)林系統(tǒng)的活態(tài)記憶庫”。

清水江文書具有幾個突出特點，可概括為體系性、民族性、家族性、活態(tài)性。這四個特點使其具備清晰的時間脈絡(luò)、生態(tài)特征、地域格局和人際網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)性和完整性非常突出，使它具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。

在生態(tài)文明發(fā)展的歷史進程中，中國如何將清水江文書所記載的生態(tài)文明優(yōu)勢保持下去，守好生態(tài)和發(fā)展兩條底線，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個歷久彌新的課題。(完)

1995年，學(xué)者楊有賡赴日本講學(xué)，首次在國外宣介清水江文書，引起了日本、澳大利亞、英國等多國學(xué)者的濃厚興趣和隨之而來的一些深入研究。著名漢學(xué)家科大衛(wèi)(David Faure)來到貴州對清水江文書進行考察后認(rèn)為，像這樣大量系統(tǒng)地反映一個民族及社會歷史狀況的契約，在世界上不多見，希望加強搶救和保護，并認(rèn)為完全有基礎(chǔ)申報為世界文化遺產(chǎn)。

徐曉光：清水江文書的大量出現(xiàn)，主要與當(dāng)?shù)氐娜斯I林傳統(tǒng)和木材貿(mào)易的興盛有關(guān)。一方面，彼時隨著國家行政管轄的深入，清水江的疏浚，當(dāng)?shù)孛?、侗等民族掌握了越來越高的漢字書寫能力；其次是國家及一些國際資本市場對大木、高質(zhì)量杉木的需要。地處清水江流域的貴州黔東南地區(qū)開發(fā)晚，有很多珍貴樹木得以保存，傳統(tǒng)林木培育知識體系保持也比較完好，清水江流域成為木材商品的生產(chǎn)和貿(mào)易集散地。

清水江文書的最大功能是規(guī)范當(dāng)時人們的經(jīng)濟行為和社會行為，明確人們在林業(yè)等經(jīng)濟活動中應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；應(yīng)該如何去做，如何獲取利益。如在山林土地買賣契約文書中，要求賣者清楚說明所出賣山林土地的來歷和四至，不得存在任何權(quán)屬不明等問題；銀、契兩下交割之后，賣者即放棄該山林土地的所有權(quán)利，同時還必須將此前形成與該山林土地有關(guān)聯(lián)的契約文書悉數(shù)交給買者，該山林土地任由買者處置，賣者不得再有任何主張。

在契約文書中，既對各方的利益予以充分體現(xiàn)，也對各方的行為進行具體規(guī)范和約束。由于有契約文書的保證，使利益的各方都有盼頭，于是人們都相信契約文書，并樂于遵守和服行，久而久之便形成習(xí)慣。在這種契約習(xí)慣法的作用下，林業(yè)經(jīng)濟得到持續(xù)、和諧的發(fā)展。

更重要的是，當(dāng)時清水江流域已有“農(nóng)林復(fù)合經(jīng)營”的經(jīng)濟制度存在，保證了林木商品的高質(zhì)量穩(wěn)定產(chǎn)出。為保障產(chǎn)品的供給，出現(xiàn)大量不同形式的合股制經(jīng)營，及山林買賣、租佃等。為保障林木經(jīng)營各方的利益，人們訂立大量契約合同，遺存至今，就成了學(xué)者們所講的“清水江文書”。

清水江文書表明清水江流域各民族在長期生產(chǎn)和生活實踐中積累了豐富的人工林業(yè)經(jīng)驗，并影響了周邊省區(qū)人工林的種植。各族人民對森林資源有節(jié)制地利用，“多種少用”，滾動發(fā)展，很好地處理了發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護、林業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的矛盾。這種控制模式對解決當(dāng)今中國各地“退耕還林”后所引發(fā)的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境維護之間的矛盾有著重要借鑒價值。不僅如此，這一體系涵蓋的混交林、林糧間作、茶油桐油等種植技術(shù)和經(jīng)驗，都可以為生態(tài)林農(nóng)實踐所汲取。

徐曉光，江蘇師范大學(xué)法學(xué)院特聘教授(二級)、博士生導(dǎo)師，曾任凱里學(xué)院副院長、貴州師范大學(xué)副校長。長期從事民族民間法、中國法制史及日本學(xué)的教學(xué)和科研，出版學(xué)術(shù)著作20余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，主要著作有《清代蒙藏地區(qū)法制研究》《苗族習(xí)慣法的遺留傳承及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》《清水江流域林業(yè)經(jīng)濟法制的歷史回溯》等。